何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。 詠史 ， 典故抒懷 譯文
縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。
為什麽非要琥珀才能作枕頭，為什麽鑲有珍珠才是好坐車？
想要遠行，卻沒遇見千裏馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。
有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，只有在蒼梧對著翠綠的華蓋哭泣份兒。
賞析李商隱以其高度的歷史責任感和藝術上的創新精神，創作了占他全部詩篇七分之壹強的史詩，它們擴展了傳統詠史詩的涵義，豐富了詠史詩的題材，探索了詠史詩新的手法，將其獨特的思想性藝術性臻於和諧統—，在詠史詩的發展史上具有裏程碑的意義。他的詠史詩不僅詠古況今，充分反映了他進步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實主義傾向。同時還借題寄慨，委婉地抒發了他懷才不遇的苦悶。相對於壹般詩人對時政的深沈感慨，李商隱的詩作擴大了詠史詩的表現容量。
這首詩的第壹句是說，回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會使國家滅亡，提出了壹切政權成敗的關鍵。
第二句是兩個典故，第壹個是琥珀枕，南朝壹個皇帝在四處征戰的時候得到壹個非常名貴的琥珀枕，但他將琥珀枕搗碎了給戰士敷。第二個是齊桓公，當年齊桓公和另壹個君主相遇，那個君主有很多車，每壹倆車都有壹顆非常大的珍珠，那個君主為此非常自豪視之為奇珍，但齊桓公說他有人才，那才是他的寶物。這壹聯是說明人才的重要性。
第三句也是兩個典故。青海馬是指能擔當軍國大事的人才，蜀山蛇指亡國的禍胎（當年蜀國因為五壯士拔蛇而蜀路開，導致了蜀國滅亡），這兩句話其實有種國家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實很矛盾，他雖然知道“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”，但當時是唐文宗很有雄心壯誌的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以義山也無法解釋為何國家會走向衰敗，所以他只能將其解釋為天意。
最後壹句的南薰曲是當年舜唱的《南風歌》，壹唱而天下太平，幾人曾預南薰曲的意思就是沒人再聽到舜的《南風歌》了，意思便是天下將打亂。蒼梧是舜埋葬的地方，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最後壹句話的意思是，國家如此衰敗，不復當年堯舜之風了。
這首詩，詩人根據歷史興亡的史實，概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態度，包含著深刻的用意，比前人的認識更自覺完整。在興亡系於何人的問題上，盡管李商隱受時代的局限，還只能將理亂的命脈系於帝王，但在他的詩中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進步意義。
李商隱，字義山，號玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之壹，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是壹些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，壹生很不得誌。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。李商隱
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。 死去元知萬事空，但悲不見九州同。 此生誰料，心在天山，身老滄洲。 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。 聞道皇華使，方隨皂蓋臣。 欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。 可憐報國無路，空白壹分頭。 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 胡未滅，鬢先秋。淚空流。 去國十年老盡、少年心。 生平未報國，留作忠魂補。 操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。 功名萬裏外，心事壹杯中。 剪不斷，理還亂，是離愁。別是壹般滋味在心頭。 為奏薰琴唱，仍題寶劍名。