趙武靈王胡服騎射原文：
趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代。北至無窮，西至河，登黃華之上，與肥義謀胡服騎射，以教百姓，日:“愚者所笑，賢者察焉。雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。"遂胡服。
國人皆不悅。公子成稱疾不朝。王使人請之日:“家聽於親，國聽於君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天下議已也。制國有常，利民為本;從政有經，令行為上。
明德先論於賤，而從政先信於貴。故願慕公叔之義，以成胡服之功也。”公子成再拜稽首日:“臣聞中國者，聖賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣願王孰圖之也。”使者以報。
王自往請之日:“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉!先時， 中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部，微社稷之神靈，則部幾於不守也，先君醜之。
故寡人變服騎射,欲以備四境之難，報中山之怨，而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘高事之醜，非寡人之所望也。”公子成聽命。乃賜胡服。明日服而朝。於是始出胡服令，而招騎射焉。
譯文：
趙武靈王北巡中山國的邊界。到房子(今河北省臨城) ,到代(今山西北部雁門關- -帶)，北面到無窮，西到黃河，登黃華山，與大臣肥義商議，改穿胡.(北方少數民族的統稱)服，騎馬射箭，以教軍民，
並說:“愚人譏笑的，正是賢人察到的，盡管世上的人都笑我，但北方中山國我必占有它。”
於是趙武靈王穿上胡服。趙國都城的人不高興，公子成推說有病，不上朝。趙雍派人去請，並傳話:“在家聽從父母，全國聽從國君，現今我改變傳統的教化，改換穿胡式服裝，可是您不穿胡服，
我憂慮下面的臣民議論啊!治國常規以利民為本，推行政令有固定原則，令行禁止是要緊的事。普及教育從平民開始，推行政令上層帶頭奉行。所以要仰仗您的聲望來完成胡服的變革。”
公子成恭恭敬敬叩頭說:“我聽說過，中原之國是聖賢教化的地方，行禮作樂的地方，遠方國家景仰的地方，邊陲少數民族學習的地方。如今趙王舍棄這些傳統習俗，卻去因襲胡服，違背人心，我希望您仔細考慮這件事吧。
使者回去向趙王報告了公子成的話。趙王於是親自去公子成處拜訪，說:“我國東有齊國、中山國，北面有燕國、東胡國，西面有樓煩國，與秦國、韓國接壤。
沒有騎兵，怎能守衛?中國雖小，但它依仗齊國強大，屢次侵犯趙國土地，俘虜趙國民眾，引水圍高(hao)地，若無土神谷神保佑，部地幾乎守不住，先君為此感到羞恥啊!
所以我改革服裝以防備邊境的危難，報中山國之仇，可是叔父您遷就中原國家的習俗，不願改變服裝，忘了部的恥辱，這不是我期望的啊。”
公子成被趙雍說服。於是趙雍送壹-套胡服給公子成，第二天公子成穿胡服上朝。於是趙王才下達胡服令，招民習騎射。
擴展資料：
作品意義：
《趙武靈王胡服騎射》具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國古代戰爭史上由車戰轉變為“騎射”的重要壹頁；體現了古代各民族之間的交流與融合；
同時也是古代思想文化方面的壹場改革。趙武靈王勇於變革、堅持變革的精神，善於變革的智慧，現代社會看來，尤其值得肯定，值得學習。
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