兼愛,就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。不用說，這也是墨子根據堯舜時代設計出來的大同世界的模型。兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰事，和平***處。
非攻就是反對壹切非正義的戰爭，對防禦戰，墨子是支持的。他自己就曾經帶人參加過好幾次幫人守城的戰爭。
尚賢：崇尚賢能之才。墨子從治國安民的目的出發，提出了“尚賢”是“為政之本”的觀點。墨子反對那種世襲制度，希望國家能夠打破身份限制，不拘壹格選拔任用人才。
擴展資料：
墨子是戰國著名思想家、政治家、科學家、軍事家。春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，壹說魯國（今山東滕州木石鎮）人，生卒年不詳，約為前479年—前381年以內。
他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非命”、“非儒”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》壹書傳世。
墨家在當時影響很大，《孟子·滕文公》篇雲：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。”可知戰國之世，墨家屬顯學。
《墨子》壹書中體現的墨子的思想在後世仍具有壹定影響，廣為流傳的《千字文》中便記載了出自《墨子·所染》的“墨悲絲染”的故事。到了清朝，隨著諸子學的興起，學者對墨子思想的研究又提升到新的高度。