辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
在南宋歷史上有過這樣慘痛的壹頁：建炎三年(1129)，金兵分兩路渡江追擊宋高宗趙構和隆祐太後，追擊高宗的壹路由揚州、鎮江而杭州、寧波、至大海而返;另壹路，則向江西追擊隆祐太後，據說直追到萬安縣南的造口。四十七年後(1176)，辛棄疾自臨安赴贛州出任江西提點刑獄公事，途經造口，追思這壹段歷史，感慨萬端，無以自禁，在造口(鎮)墻壁上留下這首“忠憤之氣，拂拂指端”(卓人月《詞統》)的深沈吟詠。《菩薩蠻》壹調本系南亞的歌舞曲，經唐代樂工改制而成，歷來大多寫男女戀情，辛棄疾用以抒發家國之恨，梁啟超故稱之曰：“如此大聲鞺鞳，未曾有也。”(見梁令嫻《藝蘅館詞選》)
“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。”起句以“清江水”見出“行人淚”之多，以“行人淚”見出“清江水”有壹段悲痛的歷史，喚起對四十余年之前那場民族災難的回顧，語調極為沈重。郁孤臺在今江西贛州西南，孤起平地數丈。贛江西源的章水從郁孤臺下經過，與東源的貢水合流而為贛江。詞裏的“清江水”即指贛江。唐李勉為虔州(即今江西贛州)判史，嘗登郁孤臺北望長安，並將郁孤臺改稱為“望闕”臺。蘇軾《虔州八景》詩雲： “濤頭寂寞打城還，章貢臺前暮藹寒。倦客登臨無限思，孤雲落日是長安。”即用李勉登臺北望事。“西北望長安，可憐無數山。”辛棄疾此詞的“望長安”，也借用李勉登臺望闕的典故，以懷想淪於金人的中原河山。長安在詞中是代指北宋舊都汴梁。北望中原，杳無所見，盡為重重疊疊的山巒所阻擋，“可憐”壹句間關阻隔，言下無限感慨。周濟於《宋四家詞選》說此詞是“借水怨山”。但所想不是嘆惜山之多，而是嘆惜中原之遠。遙望不見，欲歸無期。
“青山遮不住，畢竟東流去。”承上片“清江水”、“無數山”而來，既是寫贛水穿行於山谷之間，也是別有寓意，擲地作金石聲，寄托了辛棄疾對收復失土、壹統南北的意誌和信念。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”結句表明了作者憂心如焚的感情。暮色蒼茫，鷓鴣哀鳴，聲聲“行不得也哥哥”，以聲寫情，把壹個“愁”字渲染得彌滿江天。為什麽聞鷓鴣而增愁?《禽經》張華匡說鷓鴣“飛必南向”;左思《吳都賦》： “鷓鴣南翥而中留”;白居易《山鷓鴣》： “啼到曉，惟能愁北人，南人慣聞如不聞”。辛棄疾本是北人，他的誌向即是北上抗金，恢復中原。可是南來之後，初猶供職於江淮壹帶，接近北地。這次改任江西提刑，如同南遷，愈行愈南，離北愈遠，心北向而身南行，這怎能不使他更添愁思。登上郁孤臺而聽到了南飛不北的鷓鴣啼聲，怎能不使他受到觸動。上片“西北望長安”以北望結，下片“山深聞鷓鴣”以南行終，這就是“江晚正愁余”的愁思的癥結所在了。
(辛棄疾)其題江西造口詞……蓋南渡之初，虜人追隆祐太後禦舟至造口，不及而還。幼安自此起興。“聞鷓鴣”之句，謂恢復之事行不得也。(羅大經《鶴林玉露》卷四)
稼軒《菩薩蠻》(書江西造口壁)壹章，用意用筆，洗脫溫、韋殆盡，然大旨正見吻合。(陳廷焯《白雨齋詞話》卷壹)
血淚淋漓，古今讓其獨步。結二語號呼痛哭，音節之悲，至今猶隱隱在耳。(陳廷焯《雲韶集》評)