儒術是壹個習慣性說法，它最初（孔子生活的那段時間前後）是指司儀們掌握的那套禮儀動作和要領，後來（孔子確立儒家思想，奠定儒家學說的理論基礎之後）泛指先秦時期儒家的學說、原則、思想。
“仁”是儒家倡導的最高的人生境界。
“禮”是約束人的身心，使人的心靈（思想）狀態，進壹步趨近於'仁"，乃至到達和進入“仁”的壹套規章制度（即規矩）。
“義”者，宜也。合乎情理，合乎規矩，合乎自然規律，就是“義”，就能做，就應該去做。“義”是孔子確立的，在諸多可能的情況下，供人選擇和取舍的唯壹標準。在大自然的懷抱裏，人類只能想該想的，說該說的，做該做的，大自然容不得任何壹個人為所欲為，胡作非為。那種認為人類擁有絕對自由的想法，是天真的，是幼稚的；那種不負責任的為所欲為、胡作非為的做法是愚昧的。人類只能在大自然規定的範圍內，行使自己自由的權力。可悲可嘆的是，到目前為止，人類還沒有認識到這壹點。
“智”與“信”是人生的兩種態度。“信”是對內，是對自己；“智”是對外，是對他人。不論是對內，還是對外；不論是對自己，還是對他人，要以真為標準，以實為準繩，即尊重事實。對內，要忠於自己的靈魂，對外要忠於事實。言不由衷，諾而不踐，就是無信；言而無實，言不符實，就是無智。
因此，孔子告誡我們：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
尊重事實，如實述說，就是智慧。