上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工①，乃曰‘皆非良材’，朕問其故。工曰：‘木心不直，則脈理皆邪②，弓雖動而發矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務③，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中書內省，數延見④，問以民間疾苦、政事得失。
導讀：唐太宗治下的“貞觀盛世”，其主要成因就是他能夠“知不足然後能自反也，知困然後能自強也”。治理天下是這樣，讀書上進不也如此嗎?
註釋 ：①近以示弓工：近來把它給造弓的工匠看。②脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。③務：事務。⑩數延見：經常召見。數（shu ），屢
皇上對太子少師蕭瑀說：“我年少時喜歡弓箭，得到好弓數十張，自認為沒有比這些更好的了，近來把它們給造弓的工匠看，卻說‘都不是良材’，我問那原因。工匠說：‘木心不直，則木頭的紋理都不正，弓雖然強勁，但射出的箭不直。’我這才明白先前的分辨不精了。我憑弓箭平定天下，辨別它還不能詳盡，何況天下的事務，能夠都知道嗎?”於是命令五品以上的京官輪流在中書內省值班休息，多次召見，向他們詢問民間的疾苦、朝政事務的得失。
1.木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。
2.這段話說明唐太宗不但能正視自己的不足，而且善於觸類旁通，從自己的不足中發現問題，總結經驗教訓，以此來改進自己的執政手段，這樣他治天下可以說“雖不中，亦不遠矣”。這也是形成唐代貞觀之治的主要原因吧。
唐太宗論弓矢
原文
上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕問其故。工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖動而發矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中書內省，數延見，問之以民間疾苦、政事得失。
選自《資治通鑒·唐記》
譯文
皇上對太子小時的老師蕭瑀說：”朕小時候喜好弓箭，擁有好弓十幾把，自己覺得沒有比這些再好的了，近來把它給造弓的工匠看，工匠卻說”都不是好弓”，朕就問他原因．他說：木心不是直的,木頭的紋理都不正，雖然弓有力但射出的箭也不會直．”朕才想到熟悉的東西也不能達到分辨出好壞．朕靠著弓騎平定四方統壹全國，但都不能做到十分了解，更何況天下大事了，哪能夠全都知道？”於是命令京中五品以上的官員輪換住在中書省，多次召見，問他們民間疾苦，政事得失。
唐太宗是壹位關心民間疾苦，善於治理國家，善於自省，善於納諫的君主。註釋
①近以示弓工：近來把它給造弓的工匠看。②脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。③務：事務。④數延見：經常召見。數（shù ），屢次。⑤上：君主，這裏指李世民。⑥太子少師：指教太子的官員。⑦邪：不正。⑧更宿中書內省：輪流在中書內省值班休息。更：輪流。中書內省，數朝廷決策的機構。
唐太宗的為人：他是個明主，聰明，虛心受教的人,他關心民間疾苦，善於治理國家，善於自省，善於納諫.。