《楊億巧對》譯文：
寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子，他說：“水底日為天上日。（水底中的太陽是天空中的太陽）”沒有誰能對初，恰好楊億來報告事情，因為別人請他對對子。楊億緊接著（對方）剛停的話音說：“眼中人是面前人。（眼睛裏面的人是面前的人）”旁邊的人都稱這是好對子。
《楊億巧對》原文：
寇萊公在中書。與同事戲作對子：“水底日為天上日”，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：“眼中人是面前人。”壹坐稱為好對。
擴展資料：
(1)寇萊公：即寇準，北宋著名政治家，封萊國公。
(2)中書：即中書省。寇準當時擔任宰相。
(3)楊大年：即楊億，當時的文學家。
(4)請：邀請。
(5)會：適逢，恰巧。
(6)白事：職務
(7)因：於是，就。
(8)戲：以。。為戲
(9)為：是。
(10)白：報告。
(11)因：就。
(12)應聲：緊接著對方剛停下的聲音。
(13)壹：全，滿。
(14)坐：在座的（人）。
對“對子”。對子是漢文化在社會生活中貫古通今，應用範圍最廣泛、生命力最強、最精煉也是最經濟適用的文學藝術；對“對子”是古代啟蒙教育中的壹項重要內容。組成對子的兩個詞或兩聯字數必須相同，而意思相對。
如“黑”對“白”，“天”與“地”，“雨”對“風”，“大陸”對“長空”，“白蘿蔔”對“紫葡萄”，其中“白”與“紫”均為表示色彩的形容詞，而“蘿蔔”與“葡萄”又都是連綿詞，所以這樣對是合格的。
參考資料：
妳要的句子："天臺生因為天氣熱而難受"
全文翻譯： 天臺生因為天氣熱而難受。晚上躺在細葛做的蚊帳裏面，童子手裏拿著大扇子在前面揮動，舒服極了，於是就睡著了。過了很久，童子也睡著了，丟掉大扇子，靠在床邊，鼾聲像打雷壹般。天臺生驚醒過來，以為快要刮風下雨了，抱著自己的膝蓋坐在那裏。不久，耳旁聽到飛動鳴叫的聲音，像是唱歌、又像是在傾訴，像是充滿哀怨、又像是充滿思慕；接著就攻擊天臺生的手臂，刺入到他的肉裏面去，撲向他的大腿，咬嚙他的臉面，讓天臺生毛發都豎了起來，肌肉也幾乎要顫動。天臺生兩手用力合拍，掌心濕濕的、好像是汗水，拿來聞聞，竟是鮮血的腥味啊！天臺生嚇壹大跳，不知該怎麽辦，就用腳踢了踢童子，呼叫他說：“我被小蟲咬得難受，（妳）趕緊起來找蠟燭照明。”蠟燭來了，蚊帳全都開了，原來有幾千只蚊子聚在蚊帳邊。蚊子們看到燭火，四散亂飛，好像壹群螞蟻，好像壹堆蒼蠅，尖尖的嘴巴、飽飽的肚皮，通體漲大變紅。天臺生罵童子說：“這不正是嚙吮我血的東西嗎？都是妳不謹慎，把蚊帳拉開而放它們進來！況且這些東西是異類，如果好好預防的話，它們又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成壹卷，就在草端點起火來，煙隨著風回旋，童子拿著蒿草左右揮來揮去，繞床好幾圈，把蚊子趕到門外去了。童子回報天臺生說：“可以好好睡覺了，蚊子都趕走了。”
天臺生於是拂拭席子，正要睡覺，忽然呼喊老天而感嘆地說：“老天您為什麽要生出這種小東西來傷害人呢？”
童子聽了，啞然失笑地說：“您為什麽把自己看得那麽重要，又過分又固執地怨恨老天呢！天地之間，陰陽二氣相互作用、產生變化，賦予它形體、授給它本質，使人和物得到了區分。大的動物是犀牛、大象，怪異的動物是蛟龍，兇暴的動物是老虎、花豹，馴服的動物是糜鹿、金絲猴；長羽毛的是飛禽、是走獸，裸體無毛的是人、是蟲；無不都有供養。雖然有大小長短的不同，然而寄托形體在這天地之間，都是壹樣的。如果從我們人類的角度來看的話，則會認為人類高貴而動物低賤；如果從天地的角度來看的話，則果真有那個高貴、那個低賤呢？現在我們人類自擡身價，號稱是天地間的主宰者；對待水陸間的物體，有生命的種類，沒有不在高處設下鳥網、在低處設下魚網，山中貢獻、海裏供應，蛙、黽都沒法逃命，鴻雁也都沒法隱藏蹤跡；人類所吃的動物，可以說是太多太多了，而動物難道就不可以吃人嗎？今晚蚊子動壹下嘴巴，您就對老天哀號而加以控訴。假如那些被人類所吃的動物，它們也都向老天哀號控告的話，那麽老天要處罰人類，又該怎麽辦呢？
“況且動物被人類吃，人類被動物吃，這是不同的種類，還可以說得過去。而且蚊子還對人謹慎畏懼，大白天不敢暴露他們的形跡，躲在看不見的地方來觀察人，乘人疲憊松懈的時候，然後才有所謀求啊！現在同樣是人類，吃著米粟、喝著熱湯，這是相同的啊！養活妻女、教育小孩，這是相同的啊！穿戴容貌，也沒有不相同的啊！可是人類卻在大白天裏公然乘著同類有間隙的時候來欺負他，吮吸他們的脂膏和腦髓，讓他們餓倒在草野間，讓他們在道路上流離失所，呼天搶地的聲音連接不斷，也沒有人憐憫他們。現在您壹被蚊子咬嚙，就立即睡不安穩，知道同類相殘卻好像沒聽見過壹樣，這難道是君子先別人後自己的道理嗎？”
天臺生於是將枕頭扔到地上，拍打心窩、發出長嘆，披上衣服、走出門口，壹直坐到天亮。
3. 蚊對文言文翻譯天臺生困暑（1），夜臥絺帷中（2），童子持翣揚於前（3），適甚，就睡。
久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生驚寤，以為風雨且至也，抱膝而坐。
俄而耳旁聞有飛鳴聲，如歌如訴，如怨如慕（4），拂肱刺肉，撲股噆面（5），毛發盡豎，肌 *** 顫。兩手交拍，掌濕如汗，引而嗅之，赤血腥然也。
大愕，不知所為。蹴童子，呼曰：“吾為物所苦，亟起索燭照！”燭至，絺帷盡張，蚊數千皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹（6），充赤圓紅。
生罵童子曰：“此非噆吾血者耶？皆爾不謹，褰帷而放之入！且彼異類也，防之茍至，烏能為人害？”童子拔蒿束之，置火於端，其煙勃郁（7），左麾右旋（8），繞床數匝，逐蚊出門。復於生曰：“可以寢矣，蚊已去矣！”生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：“天胡產此微物而毒人乎？”童子聞之，啞爾笑曰（9）：“子何待己之太厚，而尤天之太固也（10）！夫覆載之間（11），二氣絪缊（12），賦形受質，人物是分。
大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為糜鹿與庸狨（13），羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養。雖巨細修短之不同，然寓形於其中，則壹也。
自我而觀之，則人貴而物賤；自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄；水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網（14），山貢而海供，蛙黽莫逃其命（15），鴻雁莫匿其蹤。其食乎物者，可謂泰矣（16），而物獨不可食於人耶？茲夕蚊壹舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告於天，則天之罰人，又當何如耶？且物之食於人，人之食於物，異類也，猶可言也。
而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而後有求焉。今有同類者，啜粟而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。
白晝儼然乘其同類之間而陵之（17），吮其膏而盬其腦（18），使其餓踣於草野（19），離流於道路（20），呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子壹為蚊所噆，而寢輒不安；聞同類之相噆，而若無聞。
豈君子先人後身之道耶？”天臺生於是投枕於地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。註釋（1）天臺生：作者自稱。
（2）絺（chī帷）細葛布蚊帳。（3）翣（shà）：扇子。
（4）慕：思念。（5）噆（cǎn）： 叮咬。
（6）飫（yù）：飽，足。（7）勃郁：風吹煙回旋的樣子。
（8）麾：通“揮”，揮舞。（9）啞（è）爾：笑的樣子。
（10）尤：指責，歸罪，怨恨。（11）覆載之間：指天地之間。
（12）二氣：指陰陽二氣。絪缊（yīn yūn）：天地間陰陽二氣交互作用。
《易*系天下》：“天地絪缊，萬物化淳。”言天地間陰陽兩氣交互作用，萬物感之而變化生長。
（13）庸狨（rōng）：大牛和金絲猴。（14）羅：捕鳥的網。
（15）黽（měng）：金線蛙。（16）泰：極。
（17）陵：同“淩”，侵侮，欺壓。（18）盬（gǔ）：吸飲。
（19）踣（bó）：跌倒，僵仆。（20）離流：流離，離散。
[1]譯文天臺生因為天氣熱而難受。晚上躺在細葛做的蚊帳裏面，童子手裏拿著大扇子在前面揮動，舒服極了，於是就睡著了。
過了很久，童子也睡著了，丟掉大扇子，靠在床邊，鼾聲像打雷壹般。天臺生驚醒過來，以為快要刮風下雨了，抱著自己的膝蓋坐在那裏。
不久，耳旁聽到飛動鳴叫的聲音，像是唱歌、又像是在傾訴，像是充滿哀怨、又像是充滿思慕；接著就攻擊天臺生的手臂，刺入到他的肉裏面去，撲向他的大腿，咬嚙他的臉面，讓天臺生毛發都豎了起來，肌肉也幾乎要顫動。天臺生兩手用力合拍，掌心濕濕的、好像是汗水，拿來聞聞，竟是鮮血的腥味啊！天臺生嚇壹大跳，不知該怎麽辦，就用腳踢了踢童子，呼叫他說：“我被小蟲咬得難受，（妳）趕緊起來找蠟燭照明。”
蠟燭來了，蚊帳全都開了，原來有幾千只蚊子聚在蚊帳邊。蚊子們看到燭火，四散亂飛，好像壹群螞蟻，好像壹堆蒼蠅，尖尖的嘴巴、飽飽的肚皮，通體漲大變紅。
天臺生罵童子說：“這不正是嚙吮我血的東西嗎？都是妳不謹慎，把蚊帳拉開而放它們進來！況且這些東西是異類，如果好好預防的話，它們又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成壹卷，就在草端點起火來，煙隨著風回旋，童子拿著蒿草左右揮來揮去，繞床好幾圈，把蚊子趕到門外去了。童子回報天臺生說：“可以好好睡覺了，蚊子都趕走了。”
天臺生於是拂拭席子，正要睡覺，忽然呼喊老天而感嘆地說：“老天您為什麽要生出這種小東西來傷害人呢？”童子聽了，啞然失笑地說：“您為什麽把自己看得那麽重要，又過分又固執地怨恨老天呢！天地之間，陰陽二氣相互作用、產生變化，賦予它形體、授給它本質，使人和物得到了區分。大的動物是犀牛、大象，怪異的動物是蛟龍，兇暴的動物是老虎、花豹，馴服的動物是糜鹿、金絲猴；長羽毛的是飛禽、是走獸，裸體無毛的是人、是蟲；無不都有供養。
雖然有大小長短的不同，然而寄托形體在這天地之間，都是壹樣的。如果從我們人類的角度來看的話，則會認為人類高貴而動物低賤；如果從天地的角度來看的話，則果真有哪個高貴、哪個低賤呢？現在我們人類自擡身價，號稱是天地間的主宰者；對待水陸間的物體，有生命的種類，沒有不在高處設下鳥網、在低處設下魚網，山中貢獻、海裏供應，蛙、黽。
4. 文言文翻譯原文：
吳越間，有鬈髯丐子，編茅為舍，居於南坡.嘗畜壹猴，教以盤鈴傀儡，演於市，以濟朝夕.每得食，與猴***.雖嚴寒暑雨，亦與猴 俱.相依為命，若父子然，如是十余年.丐子老且病，不能引猴入市，猴每日長跪道旁，乞食養之，久而不渝.及丐子死，猴悲痛旋繞，如人子躄踴狀.哀畢，復長 跪道旁，淒聲俯首，引掌乞錢.不終日，得錢數貫，悉以繩錢入市中，至棺肆不去，匠果與棺.仍不去，伺擔者，輒牽其衣裾.擔者為舁棺至南坡，殮丐子埋之.猴 復於道旁乞食以祭，祭畢，遍拾野之枯薪，廩於墓側，取向時傀儡，置其上焚之.乃長啼數聲，自赴烈焰中死.行道之人，莫不驚嘆而感其義，爰作“義猴冢”.
譯文：
有壹位胡須卷曲的乞丐，在南坡搭了個茅草房.乞丐養了壹只猴子，教它雜耍、木偶等馬戲，到城裏去賣藝，掙錢以維持生計.乞丐每次掙到食物都與猴子分享.無論嚴寒暑雨，都與猴子在壹起相依為命，就象是父子壹樣.這樣經過了十多年以後，乞丐又老又病，不能帶猴子去城裏了，猴子就每天跪在路邊向行人乞食來供養他，很長時間都堅持不變.等乞丐死後，猴子悲痛地繞著他的屍體，像喪父之子壹樣捶胸頓足.哀悼完後，又在路邊跪著，低頭淒聲叫著，伸著手向路人要錢.不到壹天，討來數貫錢，它把這些錢用繩串起來，到了城裏，找到賣棺材的店鋪不肯離去.店主賣給它壹副棺材，它還不肯走，看見有挑擔子的人，它就上去牽拽別人的衣裾，示意幫它擡棺材.挑擔的人幫它把棺材擡到南坡，收殮好乞丐的屍體把他埋了.猴子又在路邊跪著乞食來祭奠主人，祭祀完後，到四周的野地上找來壹些枯柴，堆在墓的壹旁，再取來以前用過的木偶放在上面把火點燃.然後大聲的悲啼幾聲，就跳到烈焰中燒死了.路過的人們，都為它的忠義所震驚，於是把它埋了，並為它立了碑名叫“義猴冢”.
5. 求翻譯壹位姓余的公子，少年時就能看見鬼，壹個雪夜裏在壹座荒寺裏遇見壹位手裏提著木偶傀儡的老翁，這老翁白發衣衫襤褸，但是他的木偶卻制作精良，活脫壹美嬌娘，眼和睫毛都掛著淚珠，讓人見了心生憐愛。外面風雪更大了，於是兩人幹脆坐著壹起烤火，老人便自訴道：年輕時喜歡看木偶戲，為了學習鉆研木偶戲，耽擱了時光，學會了，年齡也大了，但是對此也更加堅定，於是便以木偶戲為職業，雖然自得其樂，但是卻壹生漂泊，居無定所，沒有伴侶，唯壹陪伴的就是木偶了。 老翁壹邊講著壹邊哭泣著給我細心講解，懇請我幫他伴奏，他提著木偶在三尺紅布前表演起來，木偶，吟唱悠揚，顧盼神飛，雖然畫的是悲傷的妝容，但是卻美麗絕倫，表演完了，老翁抱著木偶心情稍微平復了下，可是突然憤怒的說：我這壹生落魄，都是被妳所誤，天冷了連衣服都買不起，貧寒到了這裏，不如把妳燒掉，於是便把木偶扔進了火裏！ 我來不及制止，只能跺腳，哀嘆惋惜這木偶。忽然看見這木偶自己慢慢站起來，悲淒的對著老翁，作揖，行叩拜之禮以示告別，仿佛活人壹般，笑著淹沒於大火之中。
火到了第二天才熄滅，老翁幡然醒悟，捂著面大哭的說到：暖和了卻真的只剩我壹人了！
6. 壹篇古文裏的,就是說古代有壹個人做了壹個木偶,這個木偶可以動還出自《列子·湯問》周穆王西巡狩，越昆侖，不至弇山。
反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：“若有何能？”偃師曰：“臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之。”
穆王曰：“日以俱來，吾與若俱觀之。”翌日，偃師謁見王。
王薦之曰：“若與偕來者何人邪？”對曰：“臣之所造能倡者。”穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。
巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。
王以為實人也，與盛姬內禦並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右待妾。
王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。
王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒發，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。
王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：“人之巧乃可與造化者同功乎？”詔貳車載之以歸。
夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑厘聞偃師之巧，以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。
7. 文言文翻譯東坡寫的詩詞，每壹下筆寫成就（被）人們傳誦。
每次有壹篇東坡的文章送來，歐陽修壹整天都（為）此高興，經常這樣。壹天與歐陽棐談論文章 涉及到東坡，歐陽修感嘆到：“妳記住我的話，三十年後，世上的俯甫碘晃鄢浩碉彤冬廓人（都）不會（說道）我了。
崇寧、大觀年間，海外的詩很流行，年輕的沒有（再）談論歐陽修的了。這時候 朝廷即使曾經禁止海外詩，賞賜的錢增加到80萬，但是禁得更嚴密 傳送更多，經常憑借海外詩多相互誇贊。
讀書人不能誦讀東坡的詩，就自己覺得神氣委靡，但有的人卻說東坡的詩沒韻律。
8. 跪求壹篇文言文的翻譯扶風人馬鈞先生，字德衡，（他的）奇巧妙想冠絕當世。（他）年輕時過著遊樂的生活，不知道自己有巧思天賦。
（他）當了博士，生活貧困，於是想改進織綾機，沒有刻意宣揚什麽，人們已經知道他的技術巧妙了。舊式的織綾機，五十綜的用五十個躡，六十綜的用六十個躡，馬先生認為有費力費時的缺點，於是他改進機械，全都改用十二個躡。
先生任給事中官職時，（有壹次）和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭論關於指南車的事。那兩人說，古代根本沒有指南車，記載上的說法是虛假的。先生說：“古代是有指南車的，（我們）沒有想到它罷了，哪是什麽遙遠的事呢。講空話，瞎爭論，還不如試壹試以驗證。”於是兩人把這事報告明帝，（明帝）下令要先生把它制作出來，後來，他就把指南車造成了。這是第壹件奇異的事情。
（他）住在京師，城裏有地可以種植蔬菜，（但）發愁的是近旁沒有水可以灌溉。（先生）就制作了翻車，叫小孩子轉動它，汲來的水自己傾流到地裏，翻車裏外轉動，效率超過平常水車壹百倍。這是第二件奇異的事情。
後來有人進貢壹套百戲的雜技模型，只能作擺設不能活動。皇帝拿（這件事）問先生：“（妳）能使得它們動起來嗎？”回答說：“可以（使它們）動。”皇帝說：“可以做得更巧妙些嗎？”回答說：“可以更好。”（他就）接受皇命制作了。（他）用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面用流水使它旋轉。上面制作了女藝人舞蹈的偶像，還有木偶打鼓、吹簫；還做成山的樣子，讓木偶在其中投木球、擲劍、攀繩索、翻筋鬥，行走動作靈活。這是第三件奇異的事情。
先生看到諸葛亮設計的連弩，說：“這東西巧是很巧，但還不夠完善。”他說，他可以做出壹種連弩，發箭的數量能增加五倍。有位裴先生，聽到這件事就譏笑先生。他向先生發難，先生不善言辭，幹脆不回答。裴先生自以為其詰難擊中了對方要害，滔滔議論不停。傅先生對裴先生說：“您的長處是會講話，短處是沒有巧思。馬先生的長處是有巧思，短處是不會講話。用您的長處，攻他的短處，當然他只能委屈而不答了；但用妳的短處，去較量他的長處，那您壹定有許多不理解的地方。機巧之類，是天下極微妙精深的事情，您並不理解卻還要不停地攻擊，那攻擊的內容壹定離題萬裏了。他內心並不同意您，但嘴上又說不過，這就是馬先生不回答您的原因了。”