該句出自《易傳·系辭》上傳第十壹章，全文內容如下：
子曰：夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之誌，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉兇與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知，神武而不殺者夫。
是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫。是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，壹闔壹辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民鹹用之謂之神。
是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人；探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。
是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉兇，聖人像之；河出圖，洛出書，聖人則之。《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉兇，所以斷也。
擴展資料：
1、《系辭》壹般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》；是今本《易傳》的第4種，它總論《易經》大義，相傳孔子作了7篇闡發和總結《周易》的論述，即通常說的《易傳》。《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品，《系辭》中引用了不少孔子的論述，應當經過了孔子以後儒家的整理，可以說《系辭》是先秦儒家認識論和方法論的集大成。
2、對《易經》的基本原理，《系辭》進行了創造性的闡述和發揮，他認為“壹陰壹陽之謂道”，奇偶二數、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經卦、六十四卦，都由壹陰壹陽構成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》；它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發展成為壹個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統壹來解釋宇宙萬物和人類社會的壹切變化。
參考資料：