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加西爾的科拉琴主要內容?

加西爾( Gassire)和他的魯特琴( lute)是美國詩人龐德在 創作著名的《比薩詩章》(詩章74 -84)時腦海裏不斷浮現的 兩個意象。這兩個意象出自 20 世紀德國文化人類學家弗羅 貝尼斯( Frobenius)的名著《論非洲的起源》。這是壹本非洲 傳奇故事集,其中包括名篇《加西爾的魯特琴傳說》。根據這 壹傳說,加西爾原本是北非壹個英雄部落發薩人( Fasa)的國 王、首領,但他酷愛魯特琴,酷愛音樂和歌唱。為了音樂,為 了心愛的魯特琴,他甚至放棄王位,被流放到沙漠。龐德大 約於 1925 或者 1926 年開始研究弗羅貝尼斯,並系統閱讀了 他的《論非洲的起源》,尤其是關於加西爾的魯特琴的傳說。 1945 年,龐德在創作《比薩詩章》時第壹次把加西爾和他的 魯特琴的意象寫進入其中。

《比薩詩章》是龐德二戰期間在意大利的壹個美軍訓練 營( the Army Disciplinary Training Center)——比薩監獄裏完 成的壹部作品。龐德被捕入獄,是因為被指控犯有叛國罪。 在獄中,他被當成重刑犯,關押在壹個被加固的鐵籠子裏,受 到非人的待遇。被關押在鐵籠子兩個禮拜之後,龐德身體接 近崩潰,被轉移到訓練營裏的壹個軍用帳篷。正是在這裏, 他完成了《比薩詩章》。那麽,在該作品的創作中,龐德的腦 海裏為什麽不斷浮現出加西爾和他的魯特琴的意象呢?這 很大程度上與他對自己的身份定位有關,因為在加西爾的身 上龐德看到了自己作為壹個現代行吟詩人的影子和獨特氣 質。

首先,從加西爾的流浪生涯中,龐德感受壹個行吟詩人 居無定所的漂泊生活。根據弗羅貝尼斯的《加西爾的魯特琴 傳說》,加西爾是壹個歌者、樂師,也是壹個行吟詩人。在他 那個時代,歌者、樂師和行吟詩人是統壹的,並沒有嚴格區 分,統稱 gesere or griot。加西爾放棄王位後,從壹個王者變成 壹個流浪者。他失去了帝國,失去了家園,也失去了親人(失 去了七個兒子),被流放到廣袤的沙漠,四處流浪漂泊。帶著 心愛的魯特琴,吟唱著失落哀婉的歌曲。這與眼下詩人龐德