如何理解吳鞠通提到的濕溫初起三禁如下：
《溫病條辨》雲：汗之則神昏耳聾，甚則目瞑不欲言，下之則洞泄，潤之則病深不解。”為濕溫初起的三大禁忌，簡稱“濕溫三禁”。
濕溫是受濕熱病毒之邪所致。由於濕為陰邪，其性膩滯，初起階段多濕重於熱，常見“頭痛惡寒，身重疼痛，舌白不渴，脈弦細而濡，面色淡黃，胸悶不饑，午後身熱”等癥，其中頭痛惡寒，身重疼痛是陽為濕遏，清陽不展之故。
若誤為表寒而辛溫發汗，則溫以助熱，汗出傷心陽，濕邪上逆、內蒙心竅則神昏，上蒙清竅而耳聲或目暝不欲言。
胸悶痞滿不饑是濕邪上於陽位，運化失司所致，若誤作腑實停滯，而妄投攻下，則易損傷脾胃陽氣，遂成洞泄寒中；其見午後身熱者，是滿熱郁蒸之故，如誤為陰虛發熱，而用滋潤陰柔之品，則使濕邪深陷，膩滯不解，導致病情加重。這就是“三誤”，並作為“三禁”。
鑒於上述諸癥臨床上較難辨別，吳氏告誡後人提出“三禁”，驗諸實踐確有壹定意義。個人體會，就濕溫初起的辨證而言，應以“舌白不渴”四字為特點（即舌苔白膩，口渴但不思飲），抓住這個關鍵，再四診合參，全面分析，就不會被疑似癥狀所惑而誤投方藥。
“濕溫三禁”是濕溫壹般治療之常，臨床必須活看。如濕溫初起邪郁肌表，發熱無汗者，又當芳香透表以徽汗，如薛生白用六壹散加薄荷葉三、四分，泡湯調下以取汗解是為可汗之例。
又若濕熱蘊蒸日久，化熱化燥，腑實顯然，癥見發痙撮空，神昏譫語，大便不通，舌苔幹黃也必須用承氣湯急下存陰，是為可下之例。
再如濕溫後期，濕已化燥，漸入營血，大便下血，灼熱煩躁，舌絳少津者則犀角、生地、白芍等涼血滋陰之品又不可不用，又是可潤之例。均為其變法，唯宜掌握好時機與分寸。
因此，所謂禁汗是指濕溫初起，不可辛溫大發其汗；忌下是指溫邪未化熱成實而言；忌滋陰是指初起陰液未傷而言。如溫熱郁表無汗，濕熱加滯內阻腸胃或余邪未盡而津液已傷者，不可囿於“三禁”之說，當具體情況，具體分析“知犯何逆，隨證治之”。