和早期神話抽象的觀念大相徑庭的是，這個時期的組合僅有名義上的"合壹"，實質則是各有各的獨立人格象征。梵天作為根本性的萬有之神，是早期神話觀念的壹個延續，但是綜合印度各種神話來看，他的能力和地位都遠不如濕婆和毗濕奴。比如有的信徒認為梵天承認濕婆的能力遠高於他。而又有傳說認為梵天生於毗濕奴肚臍的壹朵蓮花雲雲(我以為梵天的地位，頗有些玉皇大帝的風範哈哈)。相比之下，濕婆無疑是印度最受歡迎...(展開全部) Gita Govinda的傳說是印度神話的壹個分支。它講述牧神克裏希那(krishna)青年時代的愛情故事。克裏希那是印度的壹個大神，又被稱為"黑天"(the dark god)。關於克裏希那，其源頭要從傳說印度教三神合壹的觀念說起。早期印度宗教便有三神組合的概念，後來發展出了最重要的組合：梵天(Brahma)、濕婆(Shiva)和毗濕奴(Vishnu)。
和早期神話抽象的觀念大相徑庭的是，這個時期的組合僅有名義上的"合壹"，實質則是各有各的獨立人格象征。梵天作為根本性的萬有之神，是早期神話觀念的壹個延續，但是綜合印度各種神話來看，他的能力和地位都遠不如濕婆和毗濕奴。比如有的信徒認為梵天承認濕婆的能力遠高於他。而又有傳說認為梵天生於毗濕奴肚臍的壹朵蓮花雲雲(我以為梵天的地位，頗有些玉皇大帝的風範哈哈)。相比之下，濕婆無疑是印度最受歡迎的主神之壹，他也是壹個法力無邊的戰神，但是毗濕奴的信徒認為濕婆曾承認毗濕奴是自己的主人(因為當時濕婆已被毗濕奴掐住了咽喉)。最後來看看毗濕奴，他在雅利安早期的吠陀神話中只是壹個很低端的神，但在印度教神話裏，他被賦予創造者的角色，三神合壹的主體。與梵天的高傲和濕婆的強力所不同，毗濕奴的個性仁慈，這也是他作為保護之神的原因所在。關於毗濕奴最著名的說法就是他有十個化身，而關於他的神話實際上也多半是他化身的神話。這些化身中，以第七化身羅摩(史詩《羅摩衍那》的主角)和第八化身克裏希那最為出名。從某種意義上說，克裏希納同樣是保護神的代名詞，盡管他也法力無邊，但他總是去給交戰雙方調停。
這樣，我們終於可以說說Gita Govinda的主題了。
Gita Govinda，首先是愛情故事。克裏希納年輕時候十分俊秀迷人，女人都希望獻身於他。在壹個著名的傳說中，他誘惑了壹群在河裏洗澡的女子。其中壹個叫拉達(Radha)的女子被他選中。然而，克裏希納風流成性，他仍舊不斷去和其他女人調情。Gita Govinda就是在描述兩人之間不斷的猜忌、等待、背叛、虔誠、復合等情欲生活中層層展開，堪稱印度古代愛情傳說的集大成者。按照神話，克裏希那總***有16108個老婆，每壹個都得到他完美的寵幸。然而沒有壹個能像拉達這樣受到如此多的文學關註。Gita Govinda傳說古已有之，但在800多年前由詩人Jayadeva譜寫成詩劇之後，才真正廣泛的流傳開來。由於將拉達描繪成對愛情忠貞不渝的信徒，其境界為世人稱頌，Jayadeva的Gita Govinda詩劇在11-15世紀的恒迦王朝極度流行，在Orissa地區(今Orissa邦)的神廟裏常由年輕的女性舞者演出。後來還出現了Radhakrishna壹詞，用以指代這種虔誠的愛的精神。
Orissa邦位於印度中部正東，其音樂兼有南北印度的風格。該地區文化生活異常豐富，藝術種類繁多，音樂舞蹈繪畫建築各為所用水乳交融。而這壹切都基於當地人對宗教的狂熱，他們相信藝術是使人的精神境界升華的最佳途徑。因此各種藝術活動也多在古老的神廟裏舉行。Orissa邦的普裏地區，其Jagannath神廟是印度最著名的克裏希納神廟，供奉著克裏希那神像(註，Jagannath是克裏希那的梵文名)。
本唱片由AUVIDS公司旗下的ETHNIC廠牌出品，主要表演者(歌者)Raghunath Panigrahi是Orissa地區的Gita Govinda詩劇主要傳人之壹。詩劇的器樂部分主要是橫笛，這是克裏希那禦用的樂器(作為牧神，克裏希那的形象常伴隨著牛群和笛子)。西塔琴是另壹種伴奏樂器，節奏用的是古老的Pakhawj雙頭鼓而不是Tabla，顯示出Gita Govinda詩劇久遠的年代特征。