壹個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
出自《生於憂患，死於安樂》，選自《孟子·告子下》，是壹篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫醜等著。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密。
全詩（節選）如下：
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
譯文如下：
壹個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後妳就會知道。壹個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
擴展資料：
孟子指出：“人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。”客觀環境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過程中的錯誤，而他也就在不斷克服困難的過程中積累了經驗教訓，從而達到“能改”的境界——這個“能”，從語義上講，不僅體現了人的願望、決心，也體現了人的能力。
他因為自身所遭遇的困難而憂慮、痛苦、困惑，造成內心的壓抑，而他也就在不斷沖破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發了自己的創造力。更重要的壹點，人是有感情的，又是社會性的，他有痛苦，有憂慮，想發憤，想創造，必然表現在形色上，吐發在言辭中，期望得到理解與同情、啟發與幫助。
人就在這壹切與憂患的鬥爭中，壹方面求得了物質的生存可能，另壹方面更求得了精神的生存，表現了他的活力、意誌、情感、創造能力，壹句話，表現了他“生”的價值。這，就是“生於憂患，死於安樂”的全部含義。
百度百科——生於憂患，死於安樂