四氣調神大論篇第二原文及翻譯如下：
原文
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使誌生；生而
勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使誌無怒，使華英成秀，使
氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重
病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使誌安寧，以緩秋刑，收斂
神氣，使秋氣平，無外其誌，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，
奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使誌若伏若匿，若有私意，
若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿
厥，奉生者少。
天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣
者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不
發，風雨不節，白露不下，則菀稿不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，
則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦
滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沈。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬
養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道
者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內
格。
是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治
之，譬如渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？
譯文
春天的三個月，是草木發芽、枝葉舒展的季節。在這壹季節裏，天地壹同煥發生機，萬物因此
欣欣向榮。人應當晚睡早起，多到室外散步；散步時解開頭發，伸展伸展腰體，用以使情誌宣
發舒暢開來。
天地使萬物和人煥發生機的時候壹定不要去扼殺，賦予萬物和人煥發生機的權利壹定不要去剝
奪，勉勵萬物和人煥發生機的行為壹定不要去破壞。這乃是順應春氣、養護人體生機的法則。
違背這壹法則，就會傷害肝氣，到了夏天還會因為身體虛寒而出現病變。之所以如此，是由於
春天生機不旺、以致供給身體在夏天茂長時所需的正氣缺少的緣故。
夏天的三個月，是萬物繁盛壯美的季節。在這壹季節裏，天地之氣已經完全交會，萬物開始開
花結實。人應當晚睡早起，不要對天長炎熱感到厭倦，要使情緒平和不躁，使氣色煥發光彩，
使體內的陽氣自然得到宣散，就像把愉快的心情表現在外壹樣。這乃是順應夏氣、保護身體機
能旺盛滋長的法則。
違背了這壹法則，就會傷害心氣，到了秋天又會由生瘧疾。究其原因，則是由於身體在夏天未
能得到充分長養、以致供給秋天的收斂之力少而不足的緣故。到了冬天，還會再導致別的疾病
發生。
秋天的三個月，是萬物果實飽滿、已經成熟的季節。在這壹季節裏，天氣清肅，其風勁急，草
木雕零，大地明凈。人應當早睡早起，跟群雞同時作息。使情誌安定平靜，用以緩沖深秋的肅
殺之氣對人的影響；收斂此前向外宣散的神氣，以使人體能適應秋氣並達到相互平衡；不要讓
情誌向外越泄，用以使肺氣保持清肅。
這乃是順應秋氣、養護人體收斂機能的法則。違背了這壹法則，就會傷害肺氣，到了冬天還會
由生完谷不化的飧泄。究其原因，是由於身體的收斂機能在秋天未能得到應有的養護、以致供
給冬天的閉藏之力少而不足的緣故。
冬天的三個月，是萬物生機閉藏的季節。在這壹季節裏，水面結冰，大地凍裂，所以人不要擾
動陽氣，要早睡晚起，壹定需等到日光出現再起床；使情誌就像軍隊埋伏、就像魚鳥深藏、就
像人有隱私、就像心有所獲等等壹樣；還要遠離嚴寒之地，靠近溫暖之所，不要讓膚腠開啟出
汗而使陽氣大量喪失。
這乃是順應冬氣、養護人體閉藏機能的法則。違背這壹法則，就會傷害腎氣，到了春天還會導
致四肢痿弱逆冷的病癥。究其原因，是由於身體的閉藏機能在冬天未能得到應有的養護、以致
供給春天時煥發生機的能量少而不足的緣故。
天氣能夠總是清爽潔凈、壹片光明，是由於上天所具的化生萬物之道藏而不露並健運不息、永
不衰減的緣故。如果天上陰霾籠罩、晦暗不清，日月就不能放射光明。在這樣的時候，邪氣就
會侵入人的孔竅而造成疾病。
如果天上的陽氣閉塞不通，地上的陰氣不能萌發上騰，雲霧不能消散而使天空放晴，那麽天上
下應地氣的甘露就不會降下，天地陰陽的交感就不會發生，萬物的生機也就因此而不能延續下
去了。
萬物的生機不能延續，即使高大的樹木也會大量枯死。有害於萬物生長的惡劣氣候不能終止，
風雨不能按時到來，甘露不能降下，草木就會雕零枯萎而不能繁茂。邪風頻頻刮來，暴雨屢屢
突降，天地陰陽、四季之氣不能相互保持協調，同時又大大背離正常規律，那麽萬物將活不到
各自壽命的半數就會完全死亡。
只有懂得養生之道的聖人能夠適應四季陰陽的變化，所以他們的身體從無大病。要是萬物都能
像聖人壹樣不去背離養生之道，能夠適應四季陰陽的變化，它們的生氣就不會枯竭。
違背了春天的時令規律，人體的少陽之氣就不能煥發生機，肝氣就會因此內郁而引起病變；
違背了夏天的時令規律，人體的太陽之氣就不能旺盛滋長，心氣就會因此內空而出現虛寒；
違背了秋天的時令規律，人體的太陰之氣就不能起到收斂的作用，肺氣就會因此枯萎而導致肺
部脹滿；
違背了冬天的時令規律，人體的太陰之氣就不能起到閉藏的作用，腎氣就會因此失常而發
生瀉泄。
四季的陰陽變化，是萬物生發、滋長、收斂、閉藏的根本。懂得養生的聖人在春夏二季攝養陽
氣、在秋冬二季保養陰精的原因，就是為了適應養生的根本規律，所以能同萬物在生發、滋
長、收斂、閉藏這些方面保持壹致。違背了養生之道的根本規律，就會摧殘人體的本元、毀壞
人的身體。
所以四季的陰陽變化，是萬物的起點與終點，是生死的根本。違背了它，災禍就會產生；而適
應它，重病就不會患上。懂得了這些，就可以說是掌握了養生之道。養生之道，聖人遵行它，
愚蠢的人們違背它。
順應四季的陰陽變化人就能生存，違背四季的陰陽變化人就會死亡；順應四季的陰陽變化人體
就能功能正常，違背四季的陰陽變化人體就會功能紊亂。把順應四季的陰陽變化顛倒過來變成
違背它而產生的病變，這叫“內格”。
因此聖人不是在生病之後才去治療，而是在還沒有生病的時候就進行預防；不是在身體的功能
紊亂之後才去調理，而是在身體的功能還沒有紊亂的時候就進行預防，說的就是這些道理。疾
病已經生成然後才去用藥治療，身體的功能紊亂之後才去進行調理，打壹個比方，就像是口渴
了然後才去掘井、戰鬥已經開始了然後才去鑄造武器—樣，不是太晚了嗎？