《書信鑒賞·家書·獄中與諸甥侄書》註釋與鑒賞
南朝宋·範曄
吾狂釁覆滅①，豈復可言，汝等皆當以罪人棄之。然平生行己任懷②，猶應可尋。至於能不③，意中所解，汝等或不悉知。
吾少懶學問，晚成人。年三十許政始有向耳④。自爾以來⑤，轉為心化⑥，推老將至者，亦當未已也。往往有微解⑦，言乃不能自盡。為性不尋註書⑧，心氣惡⑨，小苦思⑩，便憒悶?，口機又不調利?，以此無談功。至於所通解處，皆自得之於胸懷耳。文章轉進，但才少思難，所以每於操筆，其所成篇，殆無全稱者?。常恥作文士文，患其事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意?。雖時有能者，大較多不免此累。政可類工巧圖繢?，竟無得也。常謂情誌所托，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見?;以文傳意，則其詞不流?。然後抽其芬芳，振其金石耳?。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理，自謂頗識其數?。嘗為人言，多不能賞，意或異故也。性別宮商?，識清濁?，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處，縱有會此者，不必從根本中來?。言之皆有實證，非為空談。年少中謝莊最有其分?，手筆差易，文不拘韻故也。吾思乃無定方，特能濟難適輕重?，所稟之分，猶當未盡，但多公家之言?，少於事外遠致?，以此為恨，亦由無意於文名故也。本未關史書，政恒覺其不可解耳?，既造《後漢》，轉得統緒?。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名?，既任情無例，不可甲乙辨?，後贊於理近無所得?，唯誌可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論?，皆有精意深旨，既有裁味?，故約其詞句。至於《循吏》以下及《六夷》諸序論?，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦篇》?。嘗***比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸誌，《前漢》所有者悉令備?。雖事不必多，且使見文得盡。又欲因事就卷內發論，以正壹代得失，意復未果。贊自是吾文之傑思?，殆無壹字空設，奇變不窮，同含異體?，乃自不知，所以稱之。此書行，故應有賞音者。紀傳例為舉其大略耳，諸細意甚多。自古體大而思精，未有此也。恐世人不能盡之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。
吾於音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲為可恨。然至於壹絕處，亦復何異邪?其中體趣，言之不盡，弦外之意，虛響之音，不知所從而來，雖少許處，而旨態無極。亦嘗以授人，士庶中未有壹豪似者?。此永不傳矣!
吾書雖小小有意，筆勢不快，餘竟不成就，每愧此名!
[註釋] ① 狂釁： 大罪。覆滅： 傾覆滅亡。② 行己任懷： 立身行事及其誌向抱負。③ 能不： 能否。指自己的長處和短處。④ 政： 通正。有向： 確立誌向。⑤ 爾： 此指那、這。⑥ 心化： 通心畫。即指文章。揚雄《法言·向神》：“故言，心聲也;書，心畫也。”⑦ 微解： 指有所得。⑧ 尋： 依循。⑨ 心氣： 心情，心思。⑩ 小： 稍。? 憒悶： 心緒煩悶。? 口機： 口才。? 殆(dài)： 大概、恐怕。稱(chèn)： 稱心。? “患其事”四句，錢鐘書先生以為，可改為“旨牽於義，意移於韻”，“移盡其事，藻急其情”，此四者均為文之病。? 圖繢(huì)： 即圖畫。繢： 通繪。? 旨： 主旨。見： 通現。? 不流： 不浮泛。? 抽其芬芳，振其金石： 提煉詞藻，協調音律。? 數： 指作文的奧妙。? 別宮商： 懂音律。宮商： 指宮、商、角、徵、羽五音。? 識清濁： 能區別語音的清濁。清濁，指清音和濁音。? 不必： 不壹定。? 謝莊(421—466)： 字希逸，南朝宋陽夏(今河南太康)人。官至吏部尚書。善文章，以賦著名。分： 指天分，天資。? 特： 只是。? 公家之言： 官府公文的應景文字。 ? 遠致： 指深刻的意蘊。? 恒： 常，久。? 統緒： 頭緒，系統。? 班氏： 指班固(32—92)，字孟堅，扶風安陵(今陜西鹹陽東北)人，東漢史學家，《漢書》作者。? “任情無例”二句： 任憑性情自由下筆，無統壹體例;分不出等級次第。? 後贊： 指《漢書》各傳後的“贊曰”。? 傳論： 指《後漢書》中《劉玄劉盆子列傳》到《劉焉袁術呂布列傳》後的“論”。? 裁味： 剪裁與體味。? “至於”句： 《後漢書》從卷七十六至卷九十各傳，前有短序，後有“論曰”，故稱“序論”。? 《過秦篇》： 壹作《過秦論》，西漢賈誼所作，論述秦朝滅亡的原因，氣勢磅礴，筆力雄健，為千古傳誦的名篇。? “《前漢》”句： 《漢書》有《律歷》、《禮樂》等十誌，範曄本欲亦遍作諸誌，但書未成而被殺。現存《後漢書》八誌，系晉司馬彪所作。? 贊： 《後漢書》各紀傳後，皆有四言贊語數句至數十句不等。? 同含異體： 指各贊語雖然都是四言，但同中有異，句式富於變化。? 豪似： 絲毫相似。豪： 通毫。
[作者] 範曄(398—445)，字蔚宗，順陽(今河南淅川南)人。南朝宋史學家。曾任尚書吏部郎，元嘉初年為宣城太守。後遷左衛將軍、太子詹事，掌管禁旅，參與機要。元嘉二十二年，事涉孔熙先等謀迎立彭城王義康壹案被殺。曾刪取各家《後漢書》之作，著《後漢書》，成紀傳八十卷。
[鑒賞] 範曄在獄中寫給諸甥侄的信，實際上是壹篇文論之作。範曄博涉經史，通曉音律，擅長文章。在信中，他歷敘生平為學著書的曲折過程，並在總結作文的基礎上，提出了“以意為主，以文傳意”的見解。他以為“以意為主，則其旨必見;以文傳意，則其辭不流”。範曄在他的創作實踐中，貫串了他的主張。對所作之《後漢書》紀傳八十卷，自認為是“筆勢縱放，實天下之奇作”;各卷序論，“皆有精意深旨”，“因事就卷內發論，以正壹代之失”;各卷後贊語，是其“文之傑思，殆無壹字空設”，可見其對此書的自負。雖然範曄之論有誇大其詞之弊，但他提出的“以意為主，以文傳意”的見解，對後世史學和文學批評，都產生了深遠的影響。