世上很少有人完全不在乎自己的相貌。
壹般來說，年輕人比年長者更在乎。年輕人入世尚淺，不免看重人際關系較淺的層面，留意別人對於自己的表面印象，所以在容貌上也比較敏感。與關心名聲相比，關心容貌更是壹種虛榮，因為與名聲相比，容貌離壹個人的真實價值更遠。
現代整容術已經能夠把壹張臉變成另壹張臉，但在新臉皮下面的仍是那個舊人。如果不通過鏡子，人是看不見自己的容貌的，常常也是想不起自己的容貌的，而這並不妨礙他做壹切事情。鏡子代表著別人的眼光，人壹照鏡子，就是在用別人的眼光審視自己了，因此，其實他所關心的是別人對自己的觀感。虛榮是難免的，怎柰人生易老，容顏難久，這是誰也逃不脫不掉的規律。好在絕大多數人都會隨著年齡增長而逐步調整自己的心理，克服在相貌方面的虛榮心。事實上，在不同的年齡段，相貌的內容在發生著變化，人們對相貌的感覺和評價也在隨之改變。
譬如說，天下的娃娃都壹樣可愛，那是壹種近似小動物的美，稚氣的表情、嬌嫩的皮膚、憨態可掬的動作。少男少女的美洋溢著相同的青春朝氣，但我們已能發現，其中有些人因為正在形成的優秀個性而顯得更具魅力。對於壹個成年人的外貌，我們壹般不會對其五官的構造、皮膚的質地給予高度評價，而是更加看重其所顯現的精神內涵。叔本華說：“人的外表是表現內心的圖畫，相貌表達並揭示了人的整個性格特征。”
在漫長的時間中，壹個人的慣常的心靈狀態和行為方式總是伴隨著他自己意識不的表情，這些表情經過無數次的重復，便會銘刻在他的臉上，甚至留下特殊的皺紋。更加難以掩飾的是眼神，壹個內心空虛的人絕對裝不出睿智的目光。我們大約都能遇見過那樣的人，他們的粗俗壹望而知，仿佛就寫在他們的臉上。同樣，當我們面對愛因斯坦的肖像時，即使沒有讀過他的著作，我們從他的寬容、幽默、略帶憂傷的神情就能判斷他是壹位智者。有趣的是，中國的聖人孔子和西方的聖人蘇格拉底都是相貌極其古怪的人，但是，歷史並未留下人們認為他們醜陋的記載。
妳會發現，壹個人相貌中真正有吸引力的是那些顯現了智慧、德行、教養、個性等心靈品質的因素。因此，明智的人選擇順應大自然的安排，在不同的季節收獲不同的果實。
論相貌 文 / tutu
壹個人的相貌總是與生俱來的，縱使對自己的相貌有什麽不滿意的地方，也是很難去改變的。雖然如此，還是有很多人嘗試著去改變自己的相貌，大概是因為壹個人的相貌的好壞，即所謂的美與醜，或多或少地在影響著我們自己和別人的生活吧。
壹個人生下來，長得美與醜總是無法選擇的，但是在世人的眼中，相貌卻是取得對方印象的第壹法則，所謂的以貌取人，最首要的也是相貌。兩個人見面，首先看的是對方的相貌，長得美壹點，心中自然就多壹份好感，長得醜壹點的，心裏不自覺地就會對對方減掉壹份好感。中國人常說“打人莫傷臉，罵人莫揭短”，可見中國人對相貌是十分看重的。雖然我們總是說不要以貌取人，可是，第壹印象總是很重要的。以貌取人也是每個人潛意識裏面的壹種能力吧，是不自覺的，有內心而發的，需要努力去克服。
其實，壹個人的相貌的美與醜，本身就具有其嚴重的不公平性。中國古代的帝王挑選秀女，首先篩選的就是所謂貌若天仙的美女，然後才看其他的因素。所謂的“沈魚落雁”的美女，壹定相貌非常出眾吧？要不怎麽會令無數的帝王為之癡迷？乾隆時的和申據說就是相貌極佳的“美男子”，由此受到乾隆的寵愛。以至權勢熏天。因為相貌問題被拒之門外甚至千裏之外的例子也有。漢代著名的王昭君不就是因為得罪了畫師，被無來由的亂點了壹顆痣子，最終沒能進宮嗎？最著名的還有三國時期的“鳳雛”龐統，雖然入諸葛亮齊名，但是因為其先天嚴重不足，相貌醜陋，當諸葛亮向劉備舉薦時，劉備只讓其當了壹名小小的縣令。
縱觀中國古代歷史，從帝王的王後、妃子，到武則天的男寵，雖然貌若天仙者不乏其人，可是誤國誤民者卻也占了多數。商朝的妲己誤國，後來的西施、刁蟬等更是讓縱橫沙場的英雄從此折腰。唐宋以後這樣的例子更多了，最著名的明末年的李師師，令“闖王”李自成迷失了心竅。更成全了掌握十幾萬精兵的吳三桂，“沖冠壹怒為紅顏”，將清兵引進了關內。加速了明朝的滅亡。
由此可見，從壹個人的相貌並不能完全“看懂”這個人的。電影“倚天屠龍記”中張無忌的母親的壹句話至今讓我記憶猶新：“越是美麗的女人越不能夠相信，就連貌似忠良的男人也不能相信。”可見，相貌是會迷惑人的。要真正地了解壹個人還是要透過現象看到本質，就是所謂的“交心”吧？
最近，從報紙上看到，北京的壹個女孩要做中國的第壹個“人造”的美女，心中不免感嘆。由此可以看出，從古到今，人們對相貌的重視程度不僅沒有降低，反而愈發地變本加厲了。只是，我不知道，當這個女孩經歷了無數次的手術之後，看到鏡子中的自己的時候，還會不會認識自己？到底會是怎樣的壹種心態？壹個人突然改變了自己的相貌，雖然變得美麗了，但是要馬上適宜，還真需要極強的心理素質。我想，八十年代的那些暴發戶們，也就是這種心態吧？
我所擔心的是，人們在改造自己的同時，是否會迷失了自己？！
二〇〇三年十二月二十日星期六
相貌短語
天生漂亮的人，天生往往會是多事。因為她是被人欣賞的，千萬雙眼睛像裝著子彈，直直地射向她，使她既自我感覺良好，又時時感到難堪。她經常要承受額外的麻煩和糾纏，因為她沒有經過自身的努力而天生漂亮，人家感到不公平，就會用其他手段來扯平。如果按照傳統要求她嫁了人，她的漂亮美麗姿色這壹切都客觀地被壹位男人所壟斷，還冠冕堂皇地受到法律的保護。對這種壟斷權則必定有人會妒忌之、攻擊之。妒忌者會說，這不能怪我們，因為妳天生漂亮，而沒有完成天賦的責任。攻擊者會說，美麗是全人類的，妳不能只為壹人獻身，妳的那位男人只有優先權，而不應該有壟斷權。所謂紅顏多薄命就是這種規律使然。
美女由於美貌的效應，虛榮心會增強。而虛榮心過強，就擠占了“才能”存放的地方，所以有人說美女難成才，試看近現代有幾位電影女明星能夠寫出壹手好字來？虛榮心還會使得美女的感情變得十分脆弱，經不得風吹雨打。壹旦挫折，摧枯拉朽，歷史上大紅女明星自刎故事大家不會不熟悉。有的性格容易有變態的危險，大有被人欺負的委屈，常有找不到悅己者而有懷才不遇、“懷美不容”的感受。這種時刻，她變得孤僻，她甚至容易將別人的關心也當成故意的譏諷。她最怕從美好的制高點壹跤跌下來，確實不堪其痛。由於美麗而招致的才能積澱不足，壹旦作為看家本領的美貌失靈，她就無計可施。也有想開了的美女，她們也可以活得很灑脫，在社會上左右逢源。但是這時人家偏又說妳已經變壞，這又是壹種很沈重的壓力。會使她產生壹種悲壯感，感到社會對她不公平。但是又有誰能夠說清這種得失之間，是不是壹種自然的公平？
天生醜陋的人，天生往往會有痛苦。因為她是不受人註意的，她經常要忍受更多的失落和孤寂。她只有更多地付出，更好地為人，她才能獲得人們的註意和尊敬。她的雙腳踩在大地上，即使摔交，輕松爬起，無傷大雅。於是醜陋培養了堅韌性，她意誌堅強，做事紮實，刻苦經營，經得起風吹浪打，所以才女多醜女。所謂“多醜女”，這是就美女相對而言的，意即並非美女不成才。人說無德便是才，這無德與無貌是關聯的，不信妳看。有了美貌，壹舉壹動顧盼撩人，稍稍壹笑，便博得贊揚；稍稍助人，人家便感激不盡，生怕委屈了她的玉身；稍稍有為，便以為上帝恩賜，天女下凡。於是“德”便顯山露水，於是有德少了才。她不茍言笑，她不樂於助人，她不想有所作為，那是她自己不會用其“德”。而妳若無貌，妳努力與人家笑，人家說妳是自作多情，看了惡心；妳積極幫助別人，人家認為這是理所當然的；妳有所作為，人家說妳是無奈被逼的。那還有何“德”之有？而通常偏偏總是有人這樣認為，妳又奈之何？於是就出了壹句“無德便是才”的名言，其安慰的成分不是沒有的。
只有中間層次的人才活得灑脫，左右逢源，上下靈便，進退自如。人家說妳漂亮的時候，妳就輕松地說，不要笑我，我很壹般，其實心裏也很舒服。人家說妳醜陋的時候，妳自己心裏有底，無須為相貌而徒生情愁。如果妳在中間這個層次上往上努力壹下，稍稍打扮，靚色亦現，即使沒有獲得更高的回頭率，穩穩泛中流是沒有問題的。但是人往高處走，水往低處流。也有壹些人，總感到自己天生應該漂亮，可就是怎麽也比不上人家？感到東施效顰固然不美，而我並非東施；西施蹙顰確也美艷，我等美容要求不高，只求好看即可。於是大掏腰包，揮灑美容，壹時靚麗，其心暢暢，卻也自以為西施再世。等到錢花夠了，臉過癮了，才突然發現，美容如吸毒。這吸毒很過癮，可是沒有經濟支撐，壹旦停吸，鼻涕口水就與妳相伴。而這美容也全靠不菲經濟交換，壹旦停止，“資本主義”黑斑點點就要復辟。如果是美人，本色美麗，稍稍再“容”，靚麗就閃閃跳脫。即使停止美容，充其量回歸本色，其美依舊實在。如果本色不美，辛苦繞了壹大圈，徒增疲勞，原容不保，好看沒有留住，就只有更加遠離美麗了。好身材的女子，壹襲薄薄的蟬翼，飄逸惹蝶；而羅圈胖墩也沿襲此裝，則不知美在何方？東施效顰就是這樣令人尷尬的，沒有什麽辦法。普通人等，醜女同胞，請切切註意保養，不要輕信美容，不要亂學紅裝。否則錢包癟了，情緒萎了，世界上斷無人同情妳的善良。
有了不美和普通，才襯托了美麗和嬌艷。沒有壹般化的普通，就沒有特殊化的美艷。美貌者的多事，雖然天生，但是美貌者如果好自為之，不以貌美為資本，而是以平等心態對常人，那麽平常會給妳帶來平靜，謙虛會給妳帶了尊敬，無才也可顯出妳的德行。貌醜者的痛苦，亦屬天生，但是貌醜者如果清楚認知自身才德，不因貌醜而自卑，而是以積極換取收獲，那麽天不賦妳，妳自豐富，才能的美麗也是別人無法比擬的。
相貌道理如此，做人道理相仿。處於社會高位與低位，人生運作必有反差；走入生活順境和逆境，情緒心理大相徑庭。高位被人覬覦，低位遭人冷眼；順境春風得意，逆境步履坎坷。但是做人與美貌卻有不同之處。美貌天成，而帝王將相寧有種乎？美貌先天而賜，後天無法刷新；地位後天變數，人人當可上進。然而恐高癥者莫上，心術不正者莫登，懶惰者不在此列。否則無才無德壹朝跌下，輕者鼻青臉腫，重者忽亡其身。位高而不狂妄，位低“不忘憂國”，順境不驕，逆境不餒；能高則登高，屈低也逍遙。
此文所涉“天生”壹詞，取其規律壹義。壹通短語，“相貌”壹說上中下皆有觸及，並旁騖“做人”大題，均屬點到為止，當然未至規律真諦。然中庸之道，中國制造，無所不及，無所不驗，諸君請自悟之。
作者 謝隆艷
編輯 朱汝群