就像壹個姑娘，長得再漂亮，如果沒有文化內涵，徒有其表，終究就是個村姑，成不了林徽因。壹個地方的旅遊也同樣，如果沒有文化底蘊支撐，沒有品牌名片打造，沒有故事，沒有情懷，怎能讓人回味無窮、流連忘返？再美的風景，也就壹望而過，何來韻味猶存，讓人來了就不想走，待著就想舒舒服服地花錢？
所以說，沒有文化的旅遊是盲遊！沒有文化底蘊的旅遊產業必定難以繁榮！
難不成我們東山島就是個沒有文化底蘊的村姑？不是！正好相反，歷史文化底蘊我們壹點也不欠缺，我欠缺的是挖掘和經營。如何利用天時地利人和，充分挖掘我們東山島旅遊自然資源與文化資源，打響特有的旅遊文化品牌，做好謀篇布局、資源整合與整體規劃，把東山島打造成具有國際視野的濱海文化風情海島，是目前我們東山島旅遊的最大課題：
壹、戰地文化
東山島嵌於大陸與臺灣島之間，是二者之間的跳板，具有不可替代的戰略地位，歷來是兵家必爭之地，有明朝四大衛中保存得最好的古城墻。自明太祖朱元璋建銅山所，東山島便是主要抗倭陣地，戚繼光曾在島上練兵抗倭；嘉靖二十八年（1549），東山擊退葡萄牙入侵；崇禎六年（1633）、崇禎七年（1634），東山兩度擊退荷蘭入侵；明末，東山島成了抗清前沿陣地，鄭成功率軍收復臺灣，東山是出征點之壹，之後鄭氏政權與清政府多次交替占領東山；清初，釋道宗（萬五）在九仙山長林寺建立天地會反清復明；順治十八年、康熙三年，東山島上兩度實行遷界；康熙二十二年，施瑯從東山出征統壹臺灣；道光二十壹年（1841），第壹次鴉片戰爭，清政府戰敗了，東山海戰卻勝了，擊退了英艦入侵；民國時東山島上發生過三場抗日戰爭；1950年國民黨敗退臺灣，在東山抓走了4000多名壯丁，很多年輕人被迫背井離鄉，妻離子散，有的村莊甚至因為沒了男人成了寡婦村；1953年7月，國民黨反攻大陸，目標就是東山島，東山保衛戰是國***正面戰場上最後壹次戰鬥，具有非同尋常的紀念意義。
據不完全統計，東山歷史上發生過的戰爭、戰鬥大大小小不低於四十次，現多有遺址，具有唯壹性、排他性，如能重新修復銅山古城，好好開發，再整理出壹兩條以戰爭為主題的旅遊線路，讓遊客在欣賞東山美景的同時反思戰爭給人民帶來的危害，進行愛國主義教育，豈不妙哉？或者以戰爭文化為寄托，創建壹些模擬戰爭的實地遊戲，如真人CS搶灘登陸，必定能豐富旅客體驗，讓年輕人玩得更嗨！
相關景點：銅山古城、九仙山、獻機紀念碑、抗日戰爭烈士陵園、東山戰鬥烈士陵園、湖尾村戰地文化園、寡婦村紀念館、中馳山莊、402高地、八尺門海堤、宮前天後宮、大澎嶼、馬鞍嶼、岐下走馬溪、南門灣等。
下圖為陳炳文、陳福、吳順江制作
二、關帝文化（朝聖文化）
關帝文化可以說是東山文化的龍頭，銅山建千戶所的同時就建了關帝廟。數百年來，在東山人眼裏，關帝爺無時不庇佑著這方水土和人民。島上幾乎家家戶戶供奉關帝，稱關帝為“帝祖”，把關帝當成自己的先祖，大事小事都要跟“帝祖”請示，由帝祖定奪。明末清初，東山島民由於抗清，清政府為了割裂臺灣鄭氏政權與大陸的聯系，實行“遷界”，統壹臺灣後再“復界”。這麽來回壹折騰，東山的經濟文化被破壞殆盡。更可悲的是，清政府不給東山人民“戶籍”。沒了“戶籍”，意味著東山人民沒有公民待遇，不能參加科舉，不能置業，生活中水深火熱中。據說，就在這時，關帝托夢給當時的漳浦知縣陳汝鹹，斥責他當官不為民做主，不如回家賣紅薯。陳汝鹹才以關帝的名義向清廷請命，終於讓東山人民入了籍，有了戶口，總戶主就是“關永茂” “關世賢”。於是，東山人都成了關氏後裔，世代感恩關帝。外出謀生的鄉民，隨身必帶的，是關帝的香火，定居到哪，就把關帝文化傳播到哪，閩粵臺和東南亞隨處可見東山關帝廟的分靈廟，如今，分靈廟已近千家。
忠勇仁義禮智信等關帝精神已經深深紮根於這片熱土，融入這方民眾的血液，指引他們明辨是非、揚善抑惡，正好與“愛國、文明、誠信、和諧”等社會主義核心價值觀壹脈相承，形成了獨壹無二的關帝文化信仰。
如今壹年壹度的“東山關帝文化節”是東山島上最重大的節日，同時也是招商引資項目簽約的好契機，為東山旅遊業的發展做出了巨大的貢獻。然而，目前的節日慶典模式仍有不足，還有進壹步的提升空間：壹、關帝文化衍生產品太少，香客來朝聖了，走時常常兩手空空，因為沒有多少有價值的旅遊產品；二、關帝文化節的模式重復單壹，舉辦了二十多屆了，少有創新，匱乏新鮮感；三、香客、遊客參與的儀式感不足，更像是看熱鬧而非朝聖；四、關帝文化產業未成規模，盡管常有不少項目簽約，但多少與關帝文化相關？
因此，建議舉辦關帝文化旅遊節應有創新思維，在關帝文化的大主題下，每年都應該有壹個小主題，有壹個小目標，促進帶動某壹項文化產業的發展，多創新壹些有價值、有紀念意義的“伴手禮”，在舉辦的樣式上要註重遊客的體驗感，多壹些創新，以免“審美疲勞”！
弘揚關帝文化不應局限於舉辦關帝文化節，而應做成常態，給民間更多的自主權，舉辦多種形式的朝聖文化，打造閩臺關帝文化交流平臺，讓更多的各地信眾前來朝聖。真正把關帝文化應該發揚光大，做大做強。
相關景點：東山關帝廟、朝聖樓、大有街、銅山古城、東門嶼、古城民居。
三、紅色文化（谷文昌文化）
有谷文昌這樣的領導是東山人民的福氣，他帶領東山人民種植木麻黃、治理風沙的事跡已經傳遍了神州大地，連國家領導都多次為他點贊。他身上值得我們學習的遠不止治理風沙的拼搏精神，還有他立黨為公、執政為民等的精神與事跡，他敢於擔當，實行惠民德政，把被國民黨抓去當兵的“敵偽”家屬變成“兵災”家屬；修建八尺門海堤、南門防潮堤；開設鹽場，搞活經濟；大躍進時不跟風破壞生產；三年自然災害中確保全縣沒有餓死壹個人；不為子女謀私利等等。他艱苦樸素、壹心為民，是東山人民心目中的壹座綠色豐碑，他還有許多精神和事跡有待於我們去學習和挖掘。
然而，目前谷文昌文化多用來學習，沒有好好整理、挖掘、融合，使之為東山旅遊服務，尤為可惜。不過，僅憑谷文昌文化做旅遊，可能會比較單薄，因此，建議把谷文昌文化向上拓展，拓展成紅色文化或者愛國文化，再整合其他的旅遊名勝和自然景觀，便可打造出壹兩條以紅色文化為主題的旅遊線路。
紅色文化以谷文昌文化為主軸，還可以穿插愛國文化、廉政文化、名宦文化等其他元素：
（壹）愛國文化：東山出了多位殉國的名人，黃道周抗清，林日瑞(康美人，官至甘肅巡撫）、陳瑸（銅陵人，官至七省軍務）、陳士奇（銅陵人，官至四川巡撫）等，都是被兵敗殉國而死。
（二）廉政文化：東山出過多個清官，如黃道周、蔡方平（湖塘人，曾任淳安縣令）、唐朝彜（銅陵人，官至宗人府府丞）、谷文昌等，他們為官都清正廉潔，剛正不阿。
（三）名宦文化：用以緬懷紀念歷史上對東山有貢獻的官員，如蔡潮( 臨海人，曾任福建右參政，東山文化教育的興起者)、陳汝鹹（鄞縣人，曾任漳浦知縣）、許世英（安徽人，曾任民國總理，推動東山建縣）、谷文昌。
相關景點：谷文昌紀念館、谷文昌幹部學院、東山戰鬥烈士陵園、“寡婦村”展覽館、蘇峰山、生態林、東赤港治澇工程、南門防潮堤、紅旗水庫、九棵樹、湖尾村戰地文化園、赤山林場、八尺門海堤、西港鹽場、黃道周故居、黃道周紀念館、林日瑞墓、陳瑸故居、陳士奇故居、唐朝彜故居、名宦祠、百裏木麻黃。
紅色文化還可以與周邊的紅色文化旅資源相接合，比如烏山紅軍基地，開辟壹條全新的由山及海，由革命時期到建設時期的紅色旅遊新路線。
四、道周文化（聖賢文化）
黃道周是福建士人的代表，是中國歷史上唯壹集民族英雄、理學大師、書法大家、教育家為壹身的傑出人物，明末清初風雲壹時，家喻戶曉，如今卻鮮為人知。“古有黃道周，今有谷文昌”，國家領導人把黃道周與谷文昌相提並論，可見，黃道周在領導心目中的地位。
黃道周具有無我的愛國精神、無私的廉政精神、忘我的拼搏精神，他傲於公卿，卻禮於下人，他的壹生就是個傳奇故事，他的學術專著可以讓我們終生研討，他的詩詞文章可以讓我們反復研讀，他留下的墨寶可以讓我們不斷賞鑒。
同樣，把黃道周文化打造成旅遊線路不能局限於黃道周本身，而應以他為主軸，以明清文化為依托，以他的出生地為主景，告訴遊客到底是什麽樣“靈地”，才能出黃道周這樣的“人傑”？
黃道周出生在銅山古城內的頂街，明清時這裏文風鼎盛、人才輩出。就這壹條街，長不過數百米，從明嘉靖到明末，不到百年，就出了12位進士。頂街通往古嶁山上的巷子都很美，都有很有意思的名字，比如獅高乳、七曲巷等等，還有很多美麗的傳說，可惜，這些旅遊資源都還沒有被挖掘。
因此，我們可以黃道周文化為主軸，結合東山本地的民俗，打造道周文化壹條街，建議如下：
（壹）出道周文化壹系列叢書，特別是普及本，讓人們了解道周這個人。
（二）拍道周系列影視作品，借提高道周的影響力，來提高東山的知名度。
（三）舉辦與道周有關的書畫巡展，邀請全國的油畫家來東山來畫道周的歷史事跡，赴臺巡展交流。
（四）把現有的黃道周紀念館、故居重新整合。道周是民族英雄，可以建壹個愛國主義教育基地；道周是大書法家，可以建立壹個文化創意園；道周是大教育家，可以建壹個古代書院，模擬古代講學和禮儀。讓遊客不僅僅只是看看聽聽而已，還可以感受文化體驗，學習歷史知識。
（五）打造道周文化系列產品，開發壹些道周文化的伴手禮。比如，Q版卡通人物塑像，書法繪畫書籍，他愛吃的食物，他發明的“天方盤”的模型，他的書法折扇等等。
（六）以頂街為載體，結合閩南民俗文化，讓外地遊客體驗感受東山人怎麽過民俗節日，還能教遊客做壹些閩南特色的食品，比如“紅龜、發粿”等，讓遊客感受民俗文化和體驗。
（七）巷子沿街的第壹間統壹為賣民俗食品、產品的店面，巷子通往山上的房子開發改造為民宿。讓遊客住在山上，可以看海，看星空。
（八）把黃道周在崇禎六年帶徐霞客走過的地方作為名勝古跡，把黃道周書法做成摩崖石刻。
相關景點：黃道周紀念館、黃道周故居、黃氏家廟、東門嶼、九仙山、頂街、羊角山、湖塘村、康美村。
道周文化還可以與漳浦（黃道周紀念館、黃道周公園）、龍海（蔡板村）、漳州（榕壇書院、鄴山書院），甚至杭州（大滌書院）、南京（殉國地）相接合，沿著黃道周的生活軌跡，打造壹條黃道周文化旅遊線路。
五、對臺文化
東山作為大陸與臺灣最重要的跳板，跟臺灣有最多淵源。鄭成功從東山出征收復臺灣，清政府為阻斷大院對臺灣的支援對東山等沿海地區實行遷界，施瑯率軍從東山出征統壹臺灣。統壹後，清政府從東山等地方征兵衛戍臺灣。1950年國民黨敗退，抓了許多東山青壯男子去臺灣當兵。1953年國民黨反攻大陸，目標就是東山。臺灣有許多親人在東山，東山也有許多親人在臺灣。上世紀八十年代，臺灣放行老兵回大陸探親，來東山的最多。改革開放初期，幫助東山經濟發展的，主要也是臺資企業。東山與臺灣之間血緣、親緣、地緣的融合，不可分割。東山歷史很大成份就是對臺史，在對臺關系和對臺文化上，東山的作用和地位不可替代。官方往來可能會隨著兩岸形勢而變，但民間往來壹定會越來越密切，這也是臺灣當局阻止不了的，因此，做好東山的對臺文化，不僅可以促進旅遊業發展，還有利於統戰工作。
相關景點：東山關帝廟、銅山古城、大有街、水寨大山、鄭成功出征地、施瑯出征地、戍臺官兵墓、朝聖樓。
六、討海文化
在東山人口中，出海捕魚不叫打漁，叫討海！意思是向大海乞討口飯吃。這種叫法非常形象，既是對大自然的敬畏，也深含無奈。在大海裏捕魚作業，先得看大自然的心情，時有頃刻間，風浪壹來，船壹翻，整條船壹家人都沒了。出海營生實際就是拿著命向大海討生活，所以叫“討海”。在科技如此發達的今天，海上作業的風險仍舊不小，而在沒有氣象預報的木帆船時代，其危險程度可想而知。因此，東山人非常敬畏大海，也非常敬畏生命，還形成壹種不成文的規矩，只要出海，壹旦發現屍骸，無論是海漂還是捕撈物，都要放下手中活，把屍骸運回來好好安葬。東山有幾座“萬福公”廟，就是專門收留這些不明屍骸，供人朝拜，香火還很旺。有壹次漁民撿到壹具洋人的屍骸，還專門建了壹座“番公廟”安置，至今猶存，香火不斷。
這是東山特有千百年來壹直傳承的人道文化。如果能好好打造，建壹條特別的海洋旅遊線路，旨在教育人們敬畏自然、敬畏生命、保護環境、傳承傳統文化的旅遊線路，也算是種創新。
另外，對大自然的敬畏還體現在媽祖文化信仰上，東山大大小小也有數十座媽祖廟。
相關景點：銅山天後宮、宮前天後宮、大沃萬福公廟、南門萬福公廟、北門萬福公廟、戍臺官兵墓。
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七、濱海風情
我們把本島的文化打造成旅遊線路的同時，還要有機融入島上特有的濱海漁家風情。北回歸線穿過東山，東海和南海交匯於此，有壹百多公裏的美麗沙灘，周邊有六十多個小島嶼。臺灣海峽在壹萬年前是陸地，後來海平面上升才形成了臺灣海峽，海峽下是東山大陸架。由於大陸架的存在，兩側洋流沿坡而上，帶起浮遊生物，引來魚蝦蟹前來生殖繁衍，所以長得特肥。因此，東山海產豐富、肉質鮮美，遠非其他地方可比，水產行業目前仍然東山的支柱產業。而漢子出海捕魚，回船漁姑曬網，海上落日，余霞滿天，在遊客看來，那就是最美的風景，最好的旅遊體驗。
我們的旅遊模式不能僅停留在濱海觀光、休閑度假。還可以開辟海上樂園，可以遊泳、沖浪、捕魚、海灘拉山網；可以建環島郵輪，帶客人看海上日出、日落，看海上動物園，登魚骨沙洲，可以在郵輪上品茶、喝咖啡、K歌、開派對；可以建海水溫泉中心，建活海鮮吃貨壹條街；可以登高望海，臨風暮吟，出海垂釣等等……總之，讓旅客來了，有的玩，放開玩，玩得舒心，玩得有意思，吃得又爽，這樣才能留住人和錢。
由於擁有獨特的濱海風光，東山還是壹個“天然影棚”，《海霞》《西遊記》《谷文昌》《左耳》等40多部影視劇曾在這裏拍攝外景。因為壹部《左耳》，這十來年就吸引了眾多年輕人前來旅遊觀光。因此，對此被拍過的外景，應該加以保護、整理、標明和引導，讓影迷到了那裏有種似曾相識，回到電影之中的感覺。擇地建壹座海景影視城，那東山的旅遊格局必然完全不同。
相關景點：南門灣、馬鑾灣景區、金鑾灣景區、蘇峰山景區、烏礁灣、巖雅村、沃角村、宮前村、東門嶼、馬鞍嶼、魚骨沙洲、下西坑。
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以上的旅遊文化風情都不是孤立的，而是立體多面交叉的，可以根據不同遊客的需求，設計出不同的旅遊線路，在觀賞自然風光的同時，又感覺像是在休閑度假，而且處處有歷史，有文化，有故事，有情懷，具有那樣的旅遊模式，我們東山島才算真正邁向國際旅遊海島！