《溫氏母訓》（目錄）
1. 前言
2. 家道的守成
3. 親賢與立誌
4. 兒女的教育：教子
5. 兒女的教育：教女
6. 儉德傳家與居家理財
7. 施貧活族之義
8. 交友與存心
9. 寡居之人的行持：遠嫌避禍
10. 緬懷祖德
11. 結語：撼動人心的良言
溫 良 的 訓 誡
——《溫氏母訓》
《溫氏母訓》壹文，是明朝末年的賢者溫璜先生，記錄他的母親陸氏的教誨,編訂而成的。內容包括祖業的守成、家道的維系、女德的訓言、子女的教育等等。《溫氏母訓》來源於溫母貞良的節操，與人生深厚的閱歷，富含了修身齊家的深遠智慧。
家道的守成
曾祖母曾經告誡妳的祖父說：人即使貧窮饑寒，也切記不能輕易地拋棄祖宗的根基與產業。祖業壹旦失去，就會有落葉不得歸根的痛苦。我們寧肯少吃壹頓飯，來守這壹尺壹寸的土地。
她曾經以手摸著鍋蓋，不讓兒女晚輩分家和另起爐竈。而今各家的祖業都有變賣或轉讓的，唯獨我們家安然無恙。能到今天這樣，哪裏是件容易的事啊！切記切記。
人有父母妻子兒女，如同身體有眼耳鼻舌，都是生來就具有的，怎麽能不壹壹照顧和料理呢？只為了世俗之物，把人的精神與意誌，全都交給了生計與家產,這就叫做「家」人，不叫做讀書人。
家庭中的禮數，貴在簡易而安閑，不求繁瑣而費力。富貴壹層，就繁瑣壹層,繁瑣壹層，就疏遠壹層。
窮人不肯祭祀，不肯參與婚慶吊唁的活動，這是窮到不知回頭的地步。祭祀斷絕，是和祖宗不相往來，婚慶吊唁斷絕，是和親友不相往來。這樣的人就稱之為「獨夫」，上天是不會保佑他的。
親賢與立誌
世人眼赤赤，只看得見黃銅白鐵，受了人半鬥米壹串錢，就聲聲喊大恩德。至於壹鄉壹族當中，有大宰官當風頂浪的，有學識宏博、雄才大略，足以開啟人的膽略智慧的。有年事已高的長輩，仙風道骨、誠心懇切的，晚輩後生，學習他的孝順友愛、老成厚道，終身都受用無窮。這樣的大利大益之處，卻埋沒而不被提起，殊不知這樣的人，才是陰德深厚的人。
當家的，把祖宗要緊而沒完成的事，補壹兩件。當官的，把地方重要而沒做到的事，幹壹兩件，這才是男子的作為。高官厚祿，不算是作為。
貧窮的人未談發跡，要先求自立。常見幾個人在座，偶爾丟失了物品，必定指責是窮人所偷的。幾個人在座，群起而捉弄人，必定拿窮人當話柄。人若不能自立，這些光景，受也要妳受，不受也要妳受。
問世間什麽是最樂的？溫母說：「不放債、不欠債的人家，不大豐、不大欠的年時，不奢華、不盜賊的地方。這是最難得的。不受饑餓寒冷的窮人，學習孝順友愛的秀才，通曉文辭義理的商人，懂莊稼的公子，老面孔的宰官（沒有官架子），這尤其是難得。」
兒女的教育：教子
兒子是天生的，不是打成的。古人說，棒頭出孝子。人們不知道這其實是說,是銅，就打造成銅器，是鐵，就打造成鐵器。若是想把驢頭打成馬面，有這個理嗎？
窮秀才處罰下人，動用鞭棍，就已是到了極處了。然而偶爾壹用還知道警惕,常常用往往就不當回事。教兒子也是如此。
閉門教子，不只是前程遠大，避免遇到品性不端良的人，更是最得力的地方。
有人問，晉朝陶侃先生的母親高明在什麽地方？我說：剪掉自己的頭發，以賣錢來備飯招待客人，這是壹般人很難做到的。溫母說：不是這樣的，我看陶侃搬運瓷甕以習勞，這才知道他的母親平日教子有方。
（編者註：）陶侃，晉朝潯陽人，字士行，歷任荊州刺史、長沙郡公等職，主管八州軍隊。他帶兵果敢堅毅，善於決斷。在廣州時，為了勵誌與習勞，曾經在早晨把上百口瓷甕搬到齋房之外，晚上又搬回房內。竹子木屑都存起來備用。陶侃常說：大禹是聖人，尚且珍惜每壹寸的光陰，至於壹般人，應當珍惜每壹分的光陰。
他的母親湛氏，是歷史上著名的賢妻良母。陶家很貧寒，湛氏把紡織所得的錢,全都用來補貼家用。她教導兒子要結交比自己好的朋友,以增長學問和器量。家裏雖然貧苦，但只要來了客人，她都很殷勤地招待他們，沒有壹絲毫厭倦。
有壹天下了大雪，孝廉範(kuí)逵到陶家投宿。陶母就撤掉自己床上的新草席,用席子的草去餵客人的馬。又悄悄剪下自己的頭發，賣錢來備飯招待客人。範逵得知這件事之後，感嘆地說:若不是這樣的母親，哪裏生養得出像陶侃這樣的兒子啊！
兒女的教育：教女
婦人不熟悉烹飪，不進廚房，就不能夠治家。婦人在外廣泛交遊、聯社集會,就無法齊家。
儉德傳家與居家理財
居家度日，千萬不要貪圖富貴，俗語「從容」二字，就說得好。富貴是沒有底極的，如果是家財萬貫，但用度很浪費，那也必然會有窘迫的時候。如果八口的人家，勤奮節儉，能存上夠十口人用的錢糧，六口的人家，勤奮節儉，能存上夠八口人使用的錢糧，這就有了二分的剩余。這是何等的寬綽，何等的康泰啊！
懶於記賬也是壹種毛病，用人借此來鉆空子，子孫因此而相互猜疑，成為嫌隙，這都是從此而引發出來的。凡是和人有田產錢財的交涉的，壹定要當下就做個了結。若是拖延下去，反而會無端生事。
父子、主仆之間，最忌諱在小地方斤斤計較，以繁瑣細碎來相互對待，真是面目可憎啊。居家之人，高低有壹條活路就好。
施貧活族之義
世間看淡錢財、喜好施舍的人，每每遇到至親的骨肉，反而多吝嗇，不歡喜給予，這其中的原因有二。
他人蒙受恩惠，即使是壹絲壹粒，都會連聲道謝。而至親的人則看成是理所當然的事，這是不能忍受的原因之壹。他人兩次三次，就很難再張口了，而親屬家人，上門求助成了習慣性的常例，這是不能忍受的原因之二。
親屬到這裏來，正如同啞巴吃黃連，有苦說不出。或是親兄弟，而父母都在堂上，或是小叔侄子，而公婆都還健在，這壹團情分，是連利斧都難以割斷的。
如果稍有提防他幹涉，杜絕他借錢的念頭，他就將牢牢拴上門戶，狠心說出絕情的話，把天生的壹副悲憫懇切的心腸，都潛藏殆盡，怎麽可以坐視不管呢？這就比路人、仇敵還要嚴重，怎能如此呢？妳壹定要牢記我的話啊。
親戚朋友之間的應酬周旋，能依照自身的力量，隨緣應對就好。貧窮的親屬,就放他得上壹兩點的便宜，才能避免無端的誹謗和讒言。
交友與存心
妳和朋友結交，只取他的長處，不要計較他的短處。如遇到剛正直爽的人，要耐受得住他暴戾猛烈的習氣。遇到出眾而不同凡俗的人，要耐受得住他失意惆悵的心氣。遇到質樸厚道的人，須耐受得住他呆滯沈悶的性氣。遇到豁達大度的人，須耐受得住他輕率浮華的習氣。這不只是求得益處不拘方便，也是保全交情的方法。
同堂同屋同窗多年的人，情誼很深長，其中少不了壹些敗類。是非自然會有公論，在我而言則應當存心厚道。
世人多被「心腸好」三個字害了。假如妳起個念頭想要做個好兒子，則須在外面實實在在有壹番孝順的行為。妳起個念頭想做個好秀才，則須在外面著實有壹番勤苦求學的表現。心腸是無影無形的，有什麽憑據啊？舉凡說「心腸好」的,都是設法逃避的樣子。
凡是人氣盛的時候，切記不要說：我性格就是這樣，我今天壹定要這樣。如此直接莽莽撞撞地做下去，終究會有磕磕碰碰的時候。人在大忿大怒之後，睡過壹個晚上，還要好好地反省思量。
寡居之人的行持：遠嫌避禍
年輕的寡婦，不必勸她守寡，不必強迫她改嫁，有直接的觀察法。只要看到她睡得晚起得早，不懶惰，勤勤勉勉，忙忙碌碌，沒有壹時閑著，這必定是守誌不改嫁的人。身子勤意念就專，貧了也不知愁，富了也不知樂，這便是鐵石手段。若是有半點偷閑，要想守寡到老就難了。我有相法的要訣，那就是：「寡婦勤，壹字經。」
身為寡婦，即使是和親兄弟親侄子，也只能在廳堂談事，不得單獨秘密會見。家裏有用人，晚上往來要點明燈。
寡婦不禁止男性子弟出入房間，會無故受到誹謗。婦人濃妝艷抹，打扮過度,會無故受到誹謗。婦人屢屢出門燒香看戲，會無故地受到誹謗。嚴厲苛刻對待用人，看不起鄉裏的人，會無故地受到誹謗。
受誹謗這件事，有必要辯解的，有必定不可辯解的。如果是關系到田產錢財的，越拖就越難解決，這是有必要辯解的。如果是有關男女關系的，靜而不理會它，就自然會消除，這是必定不可辯解的。如果是和口舌是非有關的，時間日久自然會明白，這是不必辯解的。
寡婦不要輕易接受人的恩惠，兒子愚鈍，我想報答卻報不成，兒子賢孝，人盼望妳報答而報不完。我生平不受別人的恩惠，雖然兩手拮據，但柴米油鹽都不缺。其余的就是有也忍著過，沒也忍著過。
沒有後代的寡婦，應當決然依靠嫡系的親侄子生活為好，即使是老了病了，也終究不依托其他人。
中年喪偶是壹件很不幸的事，然而喪偶的事小，若是再婚那才費心呢。前邊子女先將古往今來許多後母的惡事放在心中，這邊父母在用人的挑唆下，又自立馬頭出來。兩邊的閑雜之人，觀察動向，是非的言語弄去搬來。外邊無關的人，聽了壹句兩句，不肯信好，只肯信壞。真是連清官都判斷不開，不幸的苦處全都在這裏。
那麽究竟如何是好呢？只要壹家之主能夠善於用心，考慮問題詳盡周到，並且處事立身行為端正，這樣就好。
家裏有前妻後妻的，不論有什麽是非對錯，壹律都以堵上耳朵、閉上嘴巴為高，如果義氣用事，則不免自討苦吃。
緬懷祖德
妳的祖父起初很貧窮，他曾經向朱姓的人借了二十金的錢，來賣米糊口。過了壹年，朱姓人生了重病，他是兩槐公的用人，所以不敢把這筆私債讓他的主人知道，旁人私下都僥幸地以為，這筆錢可以不用還了。
當時祖父正客居在姑熟那裏，偶然間得知了朱家的消息，就連夜趕了回來。他沒有先回自己的家，而是直接拿著欠下的成本與利息，到朱家去了。
朱姓的人此時已經無法開口說話，祖父緩緩地取出銀兩，對他說：先前我欠下的全都壹壹奉上，請您過目收下。想不到朱姓人奮力地撐起身來，說道：「想不到這世上，還有像您這樣的忠信的人！我的雙眼就要閉上了，願妳代代都出孝子賢孫。」說完後就斷了氣。
祖父於是流著淚向他告別，才回到了自己的家。家人在追問之下，才知道他已經把所欠的錢，都送還了。有人說他實在是太愚笨了，祖父說:我是愚笨，我之所以不先回到家裏來，就是怕被妳們這些人迷惑了。
這樣的盛德，怎能不銘記在心呢？
結語：撼動人心的良言
《溫氏母訓》序文中稱：「末述先訓，乃母夫人陸所身教口授者，信乎家法有素，而賢母之造就不虛也。」可見母親的言傳身教，對子女的影響是多麽深遠。
本文的編者溫璜先生，字於石，烏程人，是明朝崇禎年間的進士，曾任職於徽州。他在清軍兵臨城下的時候，堅守不屈，最後全家從容就義，以忠義節烈的誌節，而為世人所追念。
《四庫全書》和陳弘謀先生的《五種遺規 · 教女遺規》中，都收錄了《溫氏母訓》。《四庫全書》提要對溫氏的家教給予了很高的評價：「知其家庭之間，素以名教相砥礪，故皆能臨難從如是，非徒托之空言者也。」陳弘謀先生在《教女遺規》的按語中說：溫母的家訓，雖然是日用的常言，然而對於立身處事的要點、理家應對的方法，簡要完備而又懇切周到，字字都是從閱歷當中而來，所以能耐人尋思，發人深省。
弘謀先生敬錄溫母的家訓，使得作女子的人，知道為人妻子媳婦、為人母親,相夫教子，責任十分地深遠重大。必然像溫母這樣深明大義，通達人情世故，才算是盡了婦道。切勿以為只是燒柴煮飯而已。
註：全文譯自陳宏謀先生《教女遺規》，後經翻譯、分類整理而成。