常樂我凈在佛經中解釋成為大乘涅盤與如來法身所具足之四德，又稱涅盤四德。常樂我凈的境界即達涅盤境界之覺悟為永遠不變之覺悟，謂之常；其境界無苦而安樂，謂之樂；自由自在，毫無拘束，謂之我；無煩惱之染汙，謂之凈……”可見，作為涅盤四德的常樂我凈是佛的境界，也應該是去除了習氣之後的無余涅盤的境界。
佛弟子怎樣才能做到常樂我凈呢？
要做到常樂我凈，必須了解何謂真正的常樂我凈。“常”是永恒，沒有生滅。壹般人不相信，看到什麽？釋迦牟尼佛也有死、也有生滅，好像釋迦牟尼佛對於生死他也不能解決。我們如果是這種看法，實在講看得太淺，不夠深度。如果妳真正細心深入的去觀察，“壹切眾生不生不滅”，哪有生死？生死是世間人壹種錯覺，不是實相，不是事實真相，事實真相裏頭沒有生滅。妳要是真正懂得佛在《楞嚴經》上所講的，十法界依正莊嚴這所有壹切現相，“當處出生，隨處滅盡”，哪來的生滅？大乘法給妳講生滅同時，生滅同時就是不生不滅。《中觀論》上講的八不，那是講壹切法，壹切法不生不滅、不來不去、不常不斷、不壹不異，八個不，妳才看到事實的真相，妳才能契入境界。現前壹般凡夫看到這個生滅、來去、斷常，這些現相又是怎麽回事情？這些現相是剎那生滅的相續相，相續相裏面妳所看到的是緣聚緣散，沒有生滅。
那麽，常樂我凈的清凈又是什麽意思？本來不染，那叫真清凈。佛性怎麽會染汙！從清凈我們也能體會到，本來就覺悟，本來就純正；這個正是正知正見，對於宇宙萬物壹切理事、性相、因果正確的明了，沒有絲毫的錯誤。我們自性本具的，不是從外頭來的。佛所講的句句話都是真話，是我們自性本具的無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，自性本具的，而是我們迷失了自性，隨順煩惱，所以搞得現在這個樣子。佛菩薩教我們放下妄想分別執著，回歸自性而已，除這個之外，他還有什麽能教我們？煩惱斷，妳智慧開了，智慧是妳自性本有的，不是佛給妳的；妳的德能也是自性本有的，也不是佛給妳的；妳的相好，像華藏世界、極樂世界依正莊嚴，也是妳自性本具的，不是佛給妳的。連阿彌陀佛極樂世界都是自性性德，所以說“自性彌陀”。阿彌陀佛是我們自己心裏現出來的，凈土也不例外，“唯心凈土”。
因此，常樂我凈其實就是壹種突破無常之後的清凈心，遠離了四顛倒的清凈心。綜上所述，作為佛弟子的我們應該努力理解什麽是四顛倒，進而遠離四顛倒，以此達到真正的常樂我凈。