因為古琴，有緣結識了暢然老師。古琴於他來講並非科班出身，但他卻具童子功。
暢然老師乃江蘇南通人士，幼時有壹長者鄰居擅古琴，頗得古琴精要，琴聲每每吸引暢然老師。
長者觀察孺子可教也，即收暢然老師為徒，隔三岔五教他彈琴。但暢然老師並未將古琴作為自己的人生目標追求。
他求學、當兵，後壹直在海軍院校任教，所教專業為高等數學·微積分，與古琴沒有壹毛錢關系。部隊轉業後即來到珠海，仍從事高等數學教學工作。
暢然老師風流倜儻，多才多藝。書法、篆刻、國畫樣樣都能拿得起來，古琴更是他的強項。
臨近退休前幾年，暢然老師忍痛割愛了其它興趣愛好，決意主攻古琴。
古人雲“君子之座，必左琴右書”、“君子以琴書自娛”、“琴者禁也，禁邪歸正，以和人心”，說的都是中國文人的內在修養與生活態度。讀書可聖賢，彈琴則使內心和諧。以琴修身養性，陶冶情操，以書拓展知識，增長才幹。
暢然老師乃堂堂的正人君子，幾十年的教書生涯已足使他學富以車載鬥量。“左琴右書”不能有失偏頗，退休後，當以琴修身養性，娛己兼娛（育）人了。
於是暢然老師成立了“琴社”，以琴會友，亦師亦友，同道中人會聚於此，撫琴品茗，談笑風生，暢哉快哉！
並非所有來拜師學琴的都收下，暢然老師有“三不教”：兒童不教；壹般的年輕人不教；品行有缺失的人不教。
究其原因，暢然老師不以教琴為生，所以不教兒童；有修養、有閱歷，方能把古琴彈出味道來，所以壹般的年輕人不教；該具備的條件都具備，但品行有所缺失，會有褻瀆古琴之嫌，所以這樣的人也不教。
我和先生皆拜師於暢然老師，跟老師在壹起，學琴也好、聊天也好，我們都受益非淺。
這幾天，我在自學古琴曲《鳳求凰》。
《鳳求凰》傳說是漢代的古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，誌趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。
知曉了琴曲的上述背景，並熟稔於心，才能通過古琴的各種指法，彈出味道醇厚感人的曲子。
通過彈古琴曲子，方明白了暢然老師“三不教”的個中緣由。