昨天開始修不凈觀和白骨觀。
不凈觀，我觀得不是很好，白骨觀還可以。因為以前修道家法門的時候已經有了內視功能，自己的骨骼和內臟看得比較清楚。
先從左腳大趾起觀，然後是整個左腿、右腿、後背、手臂、頭、咽喉再轉入內臟。內臟裏的各種蟲子觀得不是很清楚。最後觀想骯臟的內臟吐在外面成為壹堆，各種蟲子在裏面活動，屎尿、血跡也在裏面。
這時身體就剩下骨骼了，骨骼壹點也不潔白。上面有血跡，還有很多黃斑。要想把骨骼變得幹凈，就應該懺悔。可是我懺悔不起來，過了很久骨骼也不見白凈。
自己成為骨骼，人活到最後差不多都成為骷髏，很多的東西都是身外之物。
壹只像獅子壹樣的動物走了過來，它開始吞食我吐出來的內臟。我心理不是很舒服，覺得自己就這樣白白地被吃掉了，怪可惜的！但是轉念壹想，那些不幹凈的東西被它吃掉也好。
壹會兒又來了狗壹樣的動物來吞食，我的內臟被吃光了。也好！也好！倒是輕松了！
白凈的骨骼，透亮，很美！
總體來看，這次牛刀小試還算不錯。在觀想的時候氣脈動得比較厲害，將它們完全忽視還需要時間。
不凈觀白骨 觀實 修(二)
今天修的情況基本上和昨天壹樣，不凈觀觀得不是很清晰，白骨觀還可以。
我並不想太勉強，因為後面還有很多觀法，它們是從不同側面來解決問題的。後面的第三慚愧自責觀中的不凈觀，我就可以觀得很好。
再壹個就是氣脈所引起的感受問題。
如果我把註意力放在氣脈上很快就可以感受到“身空”，當然這是初級的。這是我以前練道家功夫取得的成就，但是道家真要證到身空並不是那麽容易的。
在觀白骨的時候註意力不是很集中，因為氣脈引起的感覺很明顯。可以感覺到白骨的外面裹著壹層厚厚的氣。我壹直以為只有氣脈通透了，感受就可以消失。按照道家的觀點確實如此，但是白骨觀不是這樣解決問題的。
法本中白骨觀證得“空”，是從意識領域的認識開始的。如果意識上體會到了空，氣脈引起的感覺就會被忽略。
想到到法本中有骨骼碎裂、人最後連完整的骨骼也泯滅的觀法，我的意識就開始變空了，對於氣脈引起的感觸也空了。
不凈觀白骨 觀實 修(三)
這是修不凈觀白骨觀的第三天了！
今天增加上了觀自身白骨凈如琉璃。白骨頭是很美的！
本來想在這基礎之上，加觀身外白骨人，不過沒有觀出來。
修習的時候身體很酸，眼睛也不是很舒服。這牽扯了我的註意力，讓我無法觀身外的白骨人！
修法之後，認真體會，似乎也可以觀成。
不凈觀白骨 觀實 修（ 四 ）
這是修法的第四天。
我可以觀身外的白骨人了。開始觀壹個，然後逐漸增加，最後觀想全世界全是白骨之人。想到法本之中關於乳白色的水淹沒白骨人的內容，這個景象就浮現在我的腦海之中。
身體不酸了，氣脈引起的感受也可以忽略掉，我可以純心觀想。
關於乳白色的液體：人是因為乳白色的液體而生的，這就是來自父親的精子與母親的卵子。人是水構成的，人體絕大部分也是水。想來，人體也沒有什麽太多神奇的地方。
水淹，破壞了白骨的結構，美麗的、甚至可以依賴的白骨消失了。生命因水而生，而又還歸於水，不過如此。
好象沒有什麽太多可以執著，而不能放下。
活動在外面的世界，有時也會隱約的感覺到路人皆是白骨。人的美與醜，不同的氣質的人，都可化為烏有。
不凈觀白骨 觀實 修（五）
第壹觀的內容已經基本上觀成，很多的不良習氣都有所減輕。但是，還有些不足，當然這些都是老問題：
壹是內臟的蟲觀觀不起來；
二是乳白色的水之動與靜觀得不好，水之動無法體會心之無常，水之靜無法觀其清澄；
三是觀想時並不穩定，有“觀”而缺長時間的“止”；
四是氣脈引起的感受還不能斷；
五是修法時的境界還不能在現實的生活中得以保持。
這壹切還都需要時間，我千萬不能著急。
很多事情是不能強求的，雖然第壹觀不能完全地觀起來，還是可以進行第二觀的修持。
第二觀對我來講比較容易，對於對治不良習氣的效果也比較好。
不凈觀白骨 觀實 修（六）
並沒有按照原計劃修第二觀。因為第二觀和第壹觀是連續性很強的觀法，還是需要比較紮實的基礎。
第壹觀，這次我觀得非常好，精神很集中。
不凈觀觀得好，可能是因為我在逛街的時候看見了壹個頭部出血、糜爛的乞丐。他給我的印象太深了。
觀想滿世界全是白骨人，觀得也非常好。看到那麽多清晰可見的白骨人時，我的心靈震顫了。
乳白色滾動的水，反省意識活動如同水的波動也觀得非常好。開始我觀不起來，後來體會看《歐洲政治思想史》時引起的思維混亂的狀態，就成了!
白骨觀不凈觀可以斷欲望，但是很多人認為觀後就不會有什麽欲望，覺得沒有欲望很可怕。
這是不通達理法的表現。這壹修法在修到壹定階段就要易觀。
當觀不凈而厭棄此身，甚至要自殺時，就要改為“凈觀”，觀自身的潔白美麗，如同琉璃。這時意識又發生變化，不再厭棄身體了。到此境界，欲望觀有則有，觀無則無。
“壹切唯心萬法唯識”，這是唯識宗的根本道理，當觀到壹定程度就會明白各種之境界都是唯心所造。這時也就自然解脫，少了煩惱。
不凈觀白骨 觀實 修(七)
這幾天沒有什麽進步，氣脈動的很厲害。註意力很難集中到觀想的內容上。
意識不是很寧靜。當我觀想到骷髏的時候，常常流下傷心的淚水。當觀想不凈之時常覺得惡心，想吐。
氣脈動得厲害和我用的手印是有關系的。我並沒有用壹般的定印。我用的這個手印對氣脈的影響是非常大的，因而意識也就不容易靜了。
身體常常酸酸的，氣脈把身體連成了壹個整體。等身體通的更好了，這些氣脈的感受自然會減弱。?
身體有了打坐的基礎，觀想也就自然容易很多。在我第壹觀觀好之前是要先過身體這壹關的。
不凈觀白骨 觀實 修(八)
今天修法的狀態比較好，氣脈的運行似乎被我忽視掉了。
不凈觀得也不錯，看到不幹凈的景象就覺得很惡心。若是以後能夠在日常生活之中觀諸多不凈，定會有更大的進步。
如果在觀想之前認為自己已經死了，以後的種種景象就能夠很容易地觀想出來。
觀“死”本身就是不凈觀白骨觀的前提。以前自己把這壹點給忽視掉了。
每次修法之後身體的感受都是不同的，有時身體很酸，有時覺得身體很輕。
不凈觀白骨 觀實 修(九)
今天在路上走，常常覺得行人都是腐爛變質的行屍走肉，真得很惡心。甚至覺得從嘴裏面，眼睛裏面可以爬出蜈蚣、蜘蛛之類的東西。
我走路的時候是很小心，真害怕碰到別人不幹凈的身體。
當然我不是只覺得別人不幹凈，自己和行人都是壹路貨色。
整體上，狀態不是那麽穩定。當看到美貌之人時就不是那麽覺得了，還要“反應”幾下，才覺得他們身體裏、面肉裏面會有很多的蟲子。
不凈觀白骨 觀實 修(十)
不凈觀白骨觀是斷欲的法門，但是修了之後會是什麽樣子？很多人的認識是不全面的，認為修過之後就不會有什麽欲望了，甚至都不會結婚。因而他們會覺得修這個法只有出家人才可以。
這個問題很有必要澄清壹下：
不凈觀白骨觀只是個方便，能不能斷除欲望還要看所達到的狀態。就不凈觀白骨觀本身而言，它可以沖淡人的情欲、身見。但是要真的取得更大的成就還要做很多的意識上的功夫。不凈觀白骨觀修到壹定階段，情欲不僅不會降低甚至會強化，這涉及氣脈的變化很多問題，不是想當然的那樣簡單。
不凈觀白骨觀的斷欲不是讓人沒有了情欲，而是獲得壹種全新的，對待欲望的態度。擺脫情欲對自己的支配，讓自己成為欲望真正的主人，而不是消滅欲望本身。
欲望無所從來，亦無所去。從佛法的角度來看欲望的“有”與“無”本來就是沒有差別，都是空的。何來消滅不消滅之言論？六祖慧能說得好：“惠能無伎倆，不斷百思想”，真正的意識修行就在於心無所住。
不凈觀白骨觀的每壹修法之中都含有“易觀”的內容，由觀“不凈”到“凈”，種種之境界多有變化。境由心生，欲望自然可以隨心而造。
不凈觀白骨 觀實 修（十壹）
不凈觀白骨觀修了快壹個月了，成績還是有壹點的：情欲沖淡了很多，人也變的灑脫了很多。
不凈觀白骨是四念處的基本修法，即觀身不凈、觀心無常、觀法無我、觀受是苦。
如果這四念處真變成修行者的真實的感受，那麽也就是入了小乘的門。
對於我來講觀心無常、觀受是苦體會不深，還要繼續努力！
不凈觀白骨 觀實 修（十二）
今日淩晨壹點多在床上坐了壹會兒，觀身不凈、觀白骨。效果還是不錯的，定在白骨的境界裏周身的氣脈在動，但它們並沒有幹擾我。
我把它們化成了壹團白光，圍在白骨的周圍。呼吸是很微弱的，有時感覺不到呼吸的存在。
下坐後準備睡覺，躺在床上依然覺得自己是壹具白骨。早上醒來，走在去開水房的路上也感受到自己是壹具白骨。
人生無常、生命短暫。在歷史長河中，百年不過匆匆壹瞬。我如今成了壹具白骨，也許以後這具白骨也無法保全。
我的心並不是很安靜。感覺自己對什麽都不感興趣了，人生似乎也沒有了滋味！壹切對我都失去了存在意義。
如果我這壹生壹世就這樣泯滅，真是虛度年華。因而，人生不應該僅僅是壹具白骨……
今天是全國哀悼日，哀悼那些在地震中死去的人們！血色的土地中散發著腥臭，挖掘到的屍首來不及等親屬辨認就要去掩埋。
逝者已去，但我還活著。
該易觀了！生如夏花，死如秋葉……