譯文： 當國君所珍貴的是“仁”，愛護人民。
當人臣所珍貴的是“忠”，忠君愛國。當父親所珍貴的是“慈”，疼愛子女。
當兒子所珍貴的是“孝”，孝順父母。當兄長所珍貴的是“友”，愛護弟弟。
當弟弟所珍貴的是“恭”，尊敬兄長。 當丈夫所珍貴的是“和”，對妻子和睦。
當妻子所珍貴的是“柔”，對丈夫溫順。侍奉師長要有禮貌，交朋友應當重視信用。
遇見老人要尊敬，遇見小孩要愛護。有德行的人，即使年紀比我小，我壹定尊敬他。
品行不端的人，即使年紀比我大，我壹定遠離他。不要隨便議論別人的缺點；切莫誇耀自己的長處。
對有仇隙的人，用講事實擺道理的辦法來解除仇隙。對埋怨自己的人，用坦誠正直的態度來對待他。
不論是得意或順意或困難逆境，都要平靜安詳，不動感情。 別人有小過失，要諒解容忍！別人有大錯誤，要按道理勸導幫助他。
不要因為是細小的好事就不去做，不要因為是細小的壞事就去做。別人做了壞事，應該幫助他改過，不要宣揚他的惡行。
別人做了好事，應該多加表揚。 待人辦事沒有私人仇怨，治理家務不要另立私法。
不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉視有能力的人。不要聲言忿憤對待蠻不講理的人，不要違反正當事理而隨便傷害人和動物的生命。
不要接受不義的財物，遇到合理的事物要擁護。 不可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。
子孫壹定要教育，童仆壹定要憐恤。壹定要尊敬有德行有學識的人，壹定要扶助有困難的人。
這些都是做人應該懂得的道理，每個人盡本分去做才符合“禮”的標準。這樣做也就完成天地萬物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。
原文： 君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。
父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。
兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。
夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。
事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。 見老者，敬之；見幼者，愛之。
有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。
仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。
處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。
勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。
詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。
斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。
人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可壹日無也，可不慎哉！ 出處：《朱子家訓》——南宋·朱熹 擴展資料 《朱子家訓》原載《 *** 朱氏宗譜》。
南宋中期，金、蒙南侵，賦稅苛重，百姓怨聲載道，民族危機深重，加之儒家衰弱。封建統治的腐朽，致使綱常破壞，禮教廢弛，官場貪風日盛，道德淪喪，人們精神空虛，理想失落，社會動蕩不安。
為了穩定國家秩序，加強家庭和社會的凝聚力，拯救社稷，拯救國家，朱熹以弘揚理學為己任，奉行“格物致知、實踐居敬”的教育理念，力主以“存天理、去人欲”為內容的道德修養，力求重整倫理綱常、道德規範，重建價值理想、精神家園。《朱子家訓》正是在這樣的背景下產生的。
（壹）倡導家庭和睦 家庭自古以來就是社會的基本細胞。對每個人來說，家庭是人生的起點，也是休息和生活的港灣。
上至社會名流，下至平民百姓，事業成功的背後，都離不開家庭的支持和幫助，營造壹個溫馨的家，創造和睦的家庭生活，無論是過去還是將來，都是人們追求的亙古不變的目標。而朱熹的《家訓》為實現這樣的目標提供了壹個理論上的指南。
（二）倡導人際和諧 從人類社會發展的終極目標來看，人類所追求的是壹個和諧美滿的社會，它要求人與自然、人與人之間達到壹種和諧統壹，這與朱熹《家訓》所推崇的為人處事之道有著極為相似之處。 （三）倡導重德修身 在朱熹看來，重視道德修身就同“衣服之於身體，飲食之於口腹，不可壹日無也，不可不慎哉！”他還就如何重德修身提出了許多深含哲理的見解。
他認為“人有惡，則掩之，人有善，則揚之。”這句話是指對別人善惡行為所持的態度，對行惡的人要抑制，對行善的人要宣傳表揚他。
參考資料：
（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
楷書《朱子家訓》四屏 （註釋）：庭除：庭院。 （譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看壹下要關鎖的門戶。
（原文）：壹粥壹飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 （譯文）：對於壹頓粥或壹頓飯，我們應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。
（原文）：宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。 （註釋）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。
（譯文）：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要“臨時抱佛腳”，像到了口渴的時候，才來掘井。 （原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。
（譯文）：自己生活上必須節約，聚會在壹起吃飯切勿留連忘返。 （原文）：器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
（註釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。
（譯文）：餐具質樸而幹凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節約而精美，雖是園裏種的蔬菜，也勝於山珍海味。 （原文）：勿營華屋，勿謀良田。
（譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。 （以下灰色內容可以不教孩子） （原文）：三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
（譯文）：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。 （原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。
（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。 （原文）：祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻仍要虔誠；子孫即使愚笨，教育也是不容怠慢的。 （原文）：居身務期質樸，教子要有義方。
（註釋）：義方：做人的正道。 （譯文）：自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。
（原文）：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。 （譯文）：不要貪不屬於妳的財，不要喝過量的酒。
（原文）：與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。 （譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。
（原文）：刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。 （註釋）：乖舛（chuǎn）：違背。
（白文）：對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。
（原文）：兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。 （譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；壹個家庭要有嚴正的規矩，長輩對晚輩言辭應莊重。
（原文）：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。 （譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裏配做壹個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。
（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。 （註釋）： 厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。
（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。 （原文）：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。
（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙賤不過的。 （原文）：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
（譯文）：居家過日子，禁止爭鬥訴訟，壹旦爭鬥訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。
（評說）： 爭鬥訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量采取調解或和解的方法。
（原文）：勿恃勢力而淩逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。 （譯文）：不可用勢力來欺淩壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。
（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。 （譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔；頹廢懶惰，沈溺不悟，是難成家立業的。
（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈誌老成，急則可相依。 （註釋）： 狎昵（xiá nì）：過分親近。
（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善於處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。 （原文）：輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。
（註釋）： 譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。 （譯文）：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。
因為怎知道他不是來說人壞話呢？因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？ （原文）：施惠無念，受恩莫忘。 （譯文）：對人施了恩惠，不要記在心裏，受了他人的恩惠，壹定要常記在心。
（評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍。