五律 題石鼓書院 肖德生
蒸湘截浪處，書院立斜陽。
錦繡江山美，鏗鏘石鼓祥。
黃沙留雁跡，碧水蕩風檣。
古韻詩千首，朱陵洞內藏。
五律 題石鼓書院 樂平藝術站搏客
三水精靈匯，四時風月新。
書香雲靄駐，石鼓浪濤鳴。
道德唯師表，文章即士心。
江山遺聖跡，嘆我晚登臨。
註：石鼓書院在湖南衡陽市境內，於湘水、蒸水、耒水三水交匯處，為我國古代四大書院之壹，山形如鼓，驚濤拍岸，如戰鼓鳴響，故得名。供參考。
2. 急求壹篇關於石鼓書院的作文石鼓書院是壹座歷史悠久的古建築，位於湘江的壹個小島——石鼓山上，因山得名。是“衡陽八景”之壹，更是家鄉衡陽的壹張“城市名片”。
初冬的石鼓書院仍舊是壹番綠意盎然的景象。剛壹邁進書院前的石鼓廣場，就看見壹棵高大的銀杏樹。據說這棵樹已生長600多年，但依然枝繁葉茂。把頭壹低，就見到了壹本巨大的石書，石書有壹人多寬，兩人多長，上面鐫刻著的是宋代理學大師朱熹先生寫的《石鼓書院記》。繞過石書，往前走，就會看到壹個巨大的石鼓。石鼓像壹個浮在江面的箱子，四周濺起了“浪花”，石鼓上有七位曾在石鼓書院講過學的文人的雕塑。他們神態不壹，有的正低頭沈思，仿佛沈浸在美麗的石鼓風景中；有的正凝神遠眺，像是在向過往的遊人講述石鼓的悠久歷史。
進入石鼓書院，需先經過禹碑亭。亭中的禹碑是新刻的， 曾聽老師說過，禹碑上文字叫作“蝌蚪文”。嘿嘿，妳別說，這碑上的字壹個個還真像小蝌蚪呢。再往前走，我們來到了山門，門額上“石鼓書院”這四個大字在陽光的照耀下熠熠生輝。山門兩側懸掛的門聯是“修名千佛上，至味五經中”。
壹進山門，我們就能看見壹面大石鼓。這面石鼓經過風吹雨淋，已經日漸斑駁，上面的花紋都有些看不清晰了。觸摸著這面大鼓，仿佛敲響了歷史的鼓點，聽，鼓聲越來越近了，越來越響了……與山門相連的四間廊房是書舍。書舍裏面展示了古人讀書習字的案桌、凳子等學習生活用具。他們寒窗苦讀、秉燭夜談的情景仿佛歷歷在目。
拾級而上，映入我們眼簾的是我國古代大教育家、儒家聖人孔子的紫銅塑像。他神情嚴肅，像是在告誡我們，做人要“已所不欲，勿施於人”。 我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠了壹躬！ 孔子身後這座雕梁畫棟、氣勢磅礴的閣樓就是大觀樓。大觀樓的壹樓是壹間學堂，曾經是“七賢”講學的地方，裏面的桌椅還是按照當時的位置擺放著。我們真想上去坐壹坐，感受壹下文人的風韻，沾壹沾他們的靈氣！二樓是專門用來藏書的。雖然那些書籍都已被收藏，但我們仿佛還能聽見古人那和著漁歌的朗朗讀書聲。
順階而下，我們來到的是 “朱陵仙洞”。歷代到此遊覽的名人都被石鼓的美景打動，並朱陵洞內留下詩句，故有“朱陵洞內詩千首”的美名，也是“衡陽八景”之壹。
我們徘徊在這幽靜的石徑道中，感受萬物的靈氣。這裏樹木蒼翠蔥蘢，沁人的香氣潤入心田。真是步移景異，美不勝收。高大的古樹像超凡的智者，時時在品味著“石鼓江山錦繡華” 。
石鼓真是壹個人傑地靈的好地方，我為家鄉有這樣壹張美麗的“名片”而自豪。
3. 關於白鹿洞書院的詩詞《遊白鹿洞書院》
年代： 宋 作者： 項安世
曾依嶽麓聽鳴泉，亦泛朱陵石鼓船。
所欠平生惟白鹿，暮年來此豈非天。
《白鹿洞書院》
年代： 宋 作者： 朱熹
昔人讀書處，町疃白鹿場。
世道有升降，茲焉更表章。
矧今中興年，治具壹以張。
弦歌獨不嗣，山水無輝光。
荒榛適剪除，聖謨已汪洋。
亦有皇華使，肯來登此堂。
問俗良懇惻，懷賢增慨慷。
雅歌有余韻，絕學何能忘。
《白鹿洞書院》
年代： 宋 作者： 錢聞詩
錫名有旨感皇明，百載荒基壹日營。
白鹿雖無歸洞跡，青衿猶有讀書聲。
塵中講貫似難入，靜裏工夫終易成。
孕出廬山真秀氣，寧復渭釣與莘耕。
4. 急求壹篇關於石鼓書院的作文石鼓書院是壹座歷史悠久的古建築，位於湘江的壹個小島——石鼓山上，因山得名。
是“衡陽八景”之壹，更是家鄉衡陽的壹張“城市名片”。 初冬的石鼓書院仍舊是壹番綠意盎然的景象。
剛壹邁進書院前的石鼓廣場，就看見壹棵高大的銀杏樹。據說這棵樹已生長600多年，但依然枝繁葉茂。
把頭壹低，就見到了壹本巨大的石書，石書有壹人多寬，兩人多長，上面鐫刻著的是宋代理學大師朱熹先生寫的《石鼓書院記》。繞過石書，往前走，就會看到壹個巨大的石鼓。
石鼓像壹個浮在江面的箱子，四周濺起了“浪花”，石鼓上有七位曾在石鼓書院講過學的文人的雕塑。他們神態不壹，有的正低頭沈思，仿佛沈浸在美麗的石鼓風景中；有的正凝神遠眺，像是在向過往的遊人講述石鼓的悠久歷史。
進入石鼓書院，需先經過禹碑亭。亭中的禹碑是新刻的， 曾聽老師說過，禹碑上文字叫作“蝌蚪文”。
嘿嘿，妳別說，這碑上的字壹個個還真像小蝌蚪呢。再往前走，我們來到了山門，門額上“石鼓書院”這四個大字在陽光的照耀下熠熠生輝。
山門兩側懸掛的門聯是“修名千佛上，至味五經中”。 壹進山門，我們就能看見壹面大石鼓。
這面石鼓經過風吹雨淋，已經日漸斑駁，上面的花紋都有些看不清晰了。觸摸著這面大鼓，仿佛敲響了歷史的鼓點，聽，鼓聲越來越近了，越來越響了……與山門相連的四間廊房是書舍。
書舍裏面展示了古人讀書習字的案桌、凳子等學習生活用具。他們寒窗苦讀、秉燭夜談的情景仿佛歷歷在目。
拾級而上，映入我們眼簾的是我國古代大教育家、儒家聖人孔子的紫銅塑像。他神情嚴肅，像是在告誡我們，做人要“已所不欲，勿施於人”。
我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠了壹躬！ 孔子身後這座雕梁畫棟、氣勢磅礴的閣樓就是大觀樓。大觀樓的壹樓是壹間學堂，曾經是“七賢”講學的地方，裏面的桌椅還是按照當時的位置擺放著。
我們真想上去坐壹坐，感受壹下文人的風韻，沾壹沾他們的靈氣！二樓是專門用來藏書的。雖然那些書籍都已被收藏，但我們仿佛還能聽見古人那和著漁歌的朗朗讀書聲。
順階而下，我們來到的是 “朱陵仙洞”。歷代到此遊覽的名人都被石鼓的美景打動，並朱陵洞內留下詩句，故有“朱陵洞內詩千首”的美名，也是“衡陽八景”之壹。
我們徘徊在這幽靜的石徑道中，感受萬物的靈氣。這裏樹木蒼翠蔥蘢，沁人的香氣潤入心田。
真是步移景異，美不勝收。高大的古樹像超凡的智者，時時在品味著“石鼓江山錦繡華” 。
石鼓真是壹個人傑地靈的好地方，我為家鄉有這樣壹張美麗的“名片”而自豪。
5. 描寫書院的詩句題甘泉書院
作者：陳與義 朝代：宋
甘泉坊裏林影黑，吳氏舍前書榜鮮。
床座畧容摩詰借，桂枝應待小山傳。
兵橫海內猶紛若，風到湖南還穆然。
勉效周生述孔業，賦詩吾獨愧先賢。
題子侄書院雙松
作者：曹唐 朝代：唐 體裁：七律
自種雙松費幾錢，頓令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
卻惹空山舊燒煙。枝壓細風過枕上，影籠殘月到窗前。
莫教取次成閑夢，使汝悠悠十八年。
次韻秦覯過陳無己書院觀鄙句之作
作者：黃庭堅 朝代：北宋
陳侯大雅姿，四壁不治第。
碌碌盆盎中，見此古罍洗。
薄飯不能羹，墻陰老春薺。
惟有文字性，萬古抱根柢。
我學少師承，坎井可窺底。
何因蒙賞味，相享當牲醴。
試問求誌君，文章自有體。
玄鑰鎖靈臺，渠當為君啟。
6. 石鼓書院裏面的朱陵洞的由來朱陵洞在石鼓山東側的懸崖下，道家的所謂“洞天福地”就是這裏。
傳說唐朝天寶年間，有個叫董奉先的道士曾在洞內煉丹，因而得了仙洞之名。又傳此處有洞通衡嶽，這是是後洞，前洞在南嶽山底下，首尾相通。還說在很久很久以前，有個人從南嶽到衡州來賣豆腐，由這個洞出入，來回壹百多裏的路程，只壹個早晨就可以往返。但實際上這個洞不過幾平方米寬、兩米多高，並沒有什麽深奧的地下通道。人們贊美朱陵洞，不因虛無縹緲的仙跡，而只因蔚然大觀的詩詞。
“朱陵洞內詩千首”，它以詩詞名冠三湘。唐宋以來，許多詩人墨客，在此乘興作賦吟詩，常常把詩詞刻在巖洞石壁的內外，被衡陽山水所陶醉的杜甫、韓愈、張籍、呂溫、杜荀鶴、範成大、文天祥等文壇名士，都用詩抒發了他們的情懷。
7. 求石鼓書院相關的古籍、結構圖和老照片昔日的石鼓山，建有壹個道
院壹壹‘‘尋真觀”。唐時刺使齊映在此
建有“合江亭”，後改為“綠凈閣”，
所謂“綠凈”，據韓愈詩“綠凈不可
唾”。現“綠凈閣”還有對聯曰：“此
真凈綠唾不可；我實才薄歌奈何”。這
下聯是據《石鼓歌》中“才壹薄將奈石
鼓何”詩句改寫而成，隱射“石鼓”
二字。到了元和年問，衡陽人李寬在
此結廬讀書。宋至道間，由衡陽人李
士真出資在這裏建壹所書院。景枯二
年（103年）衡陽太守劉坑請求朝廷
為書院頒發“石鼓書院”的匾額。從
此，來此學習的人逐漸增多，書院也
就聞名江南，成為我國宋代四大書院
之壹‘“
石鼓山五除石鼓書院外，還有
“朱陵後洞，’o道書中說，“南嶽為朱
陵洞天，此為後洞飛並傳有董奉先在
此煉丹，杜甫《惜昔行》詩中，還有
“憶昔衡陽董煉師”之句。還有武侯
祠、合江亭、禹碑亭、七賢祠等。相
傳諸葛亮曾住在石鼓山上。石鼓書院
鼎盛時，朱熹和張域均在此講學，範
成大曾有詩贊日：嶺嗜蹬浮蒼諸、新
是caj格式，文字不能傳換，如需qq:540124338
8. 石鼓書院的兩百字作文千年學府――石鼓書院，我國宋代四大書院之壹。迄今已有1200多年的歷史，是“湖湘文化”的壹個重要發源地。國家級“AAA”人文旅遊景區。座落於衡陽市城北蒸、湘、耒三水匯集的石鼓山上。地理位置獨特，遠山而不僻，近市而不囂。
石鼓山海拔69米，面積為4000平方米。石鼓之名，遠不可稽，說法不壹。壹曰：“石鼓四面憑虛，其形如鼓”。如酈道元《水經註》所載：“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名”。二曰：“石鼓三面環水，水浪擊石，其聲如鼓”。山上綠樹成蔭，風光秀美，亭臺樓閣，飛檐翹角相得益彰。江面帆影點點，漁歌唱晚，自古就有“石鼓江山錦繡華”之美譽。衡陽古八景的其中兩景“朱陵洞內詩千首”、“青草橋頭酒百家”也在此地。千百年來，歷代文人墨客紛至沓來，吟詩作賦，對酒當歌，韻味無窮。
公元（627-650年），衡州刺史齊映在石鼓山上建“合江亭”。公元（806-820年），衡陽隱士李寬在山上築廬“尋真觀”，即為石鼓書院雛形。公元805年，唐著名文學家韓愈在赴任途中路過衡陽，賦詩壹首《合江亭》，其中：“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾”成為後人爭相傳誦的佳句，步其韻者不乏其人。
宋至道三年（公元997），衡州郡人李士真修建書院。公元1035年，宋皇帝仁宗賜額“石鼓書院”，與嶽麓、睢陽、白鹿洞並稱為“天下四大書院”。許多名家賢達紛至書院講學，其中朱熹、張栻、鄒守益、蔡汝楠、胡安、王敔、曾熙等最為突出。書院還培育出王居仁、龔夢錫、彭玉麟、王船山、夏明翰等眾多濟世之材。歷史上書院曾經幾經興廢。1944年6月，書院毀於日寇炮火。1965年辟為公園。2006年，中***衡陽市委、市政府舉社會之力重修石鼓書院。2007年9月18日對外正式開放。重修後的石鼓書院按照修舊如舊的原則，恢復了中國古書院“講學”、“藏書”、“祭祀”三大功能。整個仿古建築群以白墻、黛瓦、深色柱為基調，總體顯得莊重、古樸、典雅。布局以中軸為對稱，恢復了禹碑亭、山門、武侯祠、大觀樓、合江亭等書院建築。創辦“千年學府，石鼓勝跡”展覽室，圖文並茂地展示了石鼓書院人文歷史，再現千年學府的風貌。
旅遊貼士：
石鼓書院門票價格：
石鼓書院門票20元預定價15元
1、取票方式：景區售票處
2、取票憑證：訂單提交成功後，會免費獲取訂單短信，作為取票憑證
3、門票說明：您須於12:00之前預訂當天門票
①兒童身高1.2米以下免票，學生憑學生證購票10元；
②老人票60歲以上憑身份證購老人票10元；
石鼓書院開放時間：夏季（5月-10月）8:00—18:00；冬季（11月-4月）8:00—17:30
希望幫助得到妳。
9. 題石鼓書院 蒸湘農人：何竑謀 文宗當國武當朝,三水獨領匯壹流 石石鼓江山 為衡陽市風景名勝。
位於蒸湘耒三水匯合處，懸崖峭壁，幾立江中，蔚為壯觀。其得名由來說法不壹。
《水經註》稱：“山勢青圓，正類其豉，山體純石無土，故以狀得名。”晉詩則雲：“鳴石含潛響，雷駭九天”。
此山四面環水環境幽靜。初唐即在此修建合江亭、綠凈閣。
唐憲宗元和年間，李寬曾在此修築讀書廬。宋景佑年間，朝廷在此正式建立書院，賜名“石鼓書院”，為北宋全國著名的4大書院之壹。
朱熹曾在此講學。韓愈、文天祥、範成大、徐霞客等都作過詩文，對石鼓風景作過詳盡生動的描繪。
石鼓勝跡，幾度被戰火焚毀，蕩然無存。解放後，修繕壹新，亭臺長廊，景色秀麗。
湘人何竑謀曾題石鼓書院：“文宗當國武當朝，三水獨領匯壹流，石鼓常槌為激水，立向柳煙風雲頭”。
10. 石鼓書院的史書記載山長們（文史隨筆）作者：甘建華（原載《藍墨水的上遊》，湖南人民出版社2010年出版）石鼓書院位於衡陽市石鼓區石鼓山，海拔69米，相傳山上有石鼓，高六尺，能發出鼓聲，故得其名。
北魏酈道元《水經註》所載：“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。”另壹說，是因它三面環水，水浪花擊石，其聲如鼓。
晉時瘐闡《觀石鼓》詩雲：“鳴石含潛響，雷駭震九天。”從《水經註》來看，秦代以前，石鼓之名就已載於史冊。
建於石鼓山上的石鼓書院，歷史悠久，源遠流長。諸多史料顯示，創建於唐元和初（806~810）的石鼓書院，為中國古代最早的壹所由私人辦學的書院，也是清代及以前中國南方文化學術中心。
在北宋全國四大書院中，石鼓書院實際上又是首屈壹指的。從創建歷史淵源看，它比創建於五代南唐升元年間（937~942）的白鹿洞書院早120多年；比創建於宋太祖開寶九年（976）的嶽麓書院早160多年；比創建於宋真宗大中祥符二年（l009）的睢陽書院（又稱應天府書院）早199年。
“石鼓名山始自唐，天開此處讀書堂。”石鼓書院歷唐、宋、元、明、清各代，至清光緒二十八年（1902）改設石鼓高等學堂為止，延續了壹千余年。
期間，它始終以藏書之豐、學風之盛、設備之全、經費之足、管理之嚴、成就之大，在中國教育史和書院發展史上享有極高的地位，素有“衡湘洙泗”、“道南正脈”的美譽。宋太宗至道三年（997），李寬族裔李士真“援寬故事，請於郡守，願以私財”，在李寬辦學舊址上對石鼓書院進行首次重建。
史載，宋朝皇帝曾兩次給石鼓書院賜額。壹次是太宗太平興國二年（977），這在馬端臨的《文獻通考》和朱熹的《石鼓書院記》中有錄；壹次是仁宗景祐二年（1035），仁宗允集賢殿校理劉沆之請，詔賜“石鼓書院”匾額及學田5頃，使石鼓書院聲名大振，遂與睢陽、白鹿洞、嶽麓三書院並稱為“天下四大書院。”
石鼓書院首任山長李寬、後任山長李士真同祀石鼓七賢祠，與韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹並稱石鼓七賢。梁章鉅《退庵隨筆》卷六記：“掌書院講習者謂之山長，山長亦稱院長，亦稱山主。”
五代時蔣維東隱居衡嶽講學，受業者稱蔣為山長（見《荊湘近事》）。至宋相沿為習，書院益多。
元代書院，亦置山長，講學之外，並總領院務。清乾隆時改為院長，清末仍名山長。
對其人選，明代多以品望為主，沒有地域限制。清代雖強調品行、學問，然而多主張選擇本地人士。
自南宋以來，石鼓書院歷代延聘了數十位山長，由於屢遭戰亂，兵火連綿，未能查找。南宋時值得大書壹筆的是大儒朱熹的《石鼓書院記》。
在這篇帶綱領性的歷史文獻中，朱熹對書院辦學的指導思想、教學內容、教育重點、教學方法作了具體闡述。尤其是他倡導的將義理之學、修身之道作為書院的辦學宗旨，以達到“明道義正人心”教育目的，不僅為當時全國各書院所效法，而且對元、明、清歷代辦學都有深刻的影響。
山長留名者有戴溪、程洵、李訪。戴溪在孝宗淳熙五年（1178）中省試第壹，累官至權工部尚書，以龍圖閣學士致仕。
淳熙十二年（1185），石鼓書院得以恢復重建，戴溪任山長，與諸生講《論語》，有《石鼓論語問答》三卷。程洵為朱熹門人，潛心理學，是程朱學派的重要學者。
孝宗淳熙十壹年（1184）始出任衡陽主簿。十四年又暫代石鼓書院山長，以宣揚朱子張子之學為要務，壹時“士友雲集，登其門者，如出晦庵之門”（清康熙《衡州府誌》）。
在衡期間留有題詠石鼓詩若幹首，並編纂首部《石鼓書院誌》（後散失）。南宋開慶元年（1259），石鼓書院毀於兵火。
景定元年（1260），提刑俞琰命山長李訪“盡復舊觀”，取明德新民文章，為諸生丕揚其義，絕響再聞，士風作振。宋王朝南遷後，較為著名的書院為石鼓、白鹿洞、嶽麓、象山等，嵩陽因戰亂宋末時廢毀，及至明中期嘉靖年由登封知縣候泰重建才得以恢復書院。
元朝是中國歷史上最黑暗的朝代之壹，統治者基本上不學無術，仇視漢族文化，書院基本上處於政府監控之下。例外的是，石鼓書院與全國其他書院遭際不壹樣，是少有的受統治者重視的書院，還獲贈學田。
歷任石鼓書院山長有鄧大任、王復、康莊、程敬直、李宥孫、金文海、朱仁仲、張珪等，但就跟元代本身壹樣，這些名士也只是客串了壹把山長，未能有多大作為，因此，正史、野史中都很難查找到他們的資料明清兩代，衡陽地方官員對於石鼓書院有著壹種特別的情結，這也是石鼓書院得以興盛發展的壹個重要原因。元末兵燹後，自明代永樂年間起，經過衡州知府史中、翁世資、何珣及湖廣憲副沈慶等人70多年的努力，書院終於規制大備，沈寂多年的石鼓書院又再次興盛起來。
正德四年（1509），葉釗為山長，講聖賢身心之學、道德之首，剖晰疑義，闡發幽微，“時學者翕然雲從”。王大韶青少年時期求學於石鼓書院，致仕後“重返母校”，主講石鼓書院，並參與編纂、重校首部《石鼓書院誌》，為後世留下了極為珍貴的有關書院史料。
其他知名山長有周詔、李明安等。到了清代，山長陳士雅、吳炯、宋薊齡、曠敏本、林學易、李振南、羅廷彥、王光國、余廷燦、李繼聖、劉高。