同壹個老師門下的稱之為朋，誌趣相投的人稱之為友。朋友們相聚在壹起，研討學習道德義理。
《禮記》曰：“同門曰朋，同誌曰友”。
“同門”是指在同壹個老師門下學習的人，所以那時的“朋”就是我們現在所說的同學。
“同誌”是誌趣相投的指人。所以“友”才是我們現在所說的“朋友”的概念。
也就是說，古人說的“朋友”，相當於現在“同學”和“朋友”這兩個意思的綜合。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴聖所編，是中國古代壹部重要的典章制度選集，***二十卷四十九篇 ，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是壹部儒家思想的資料匯編。
編者簡介：
戴聖，字次君，西漢時人，據《成安縣誌》為魏郡斥丘人。曾任九江太守，平生以學習儒家經典為主，尤重《禮》學研究。潛心鉆研《禮》學。漢宣帝時，戴聖曾被立為博士，參與石渠閣議，評定五經異同。終生以授徒講學和著述為業，曾選集戰國至漢初孔子弟子及其再傳、三傳弟子等人所記的各種有關禮儀等論著，編撰成書，被稱為《小戴記》或《小戴禮記》。