子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”翻譯成現代文是孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則與此相反。”
君子成人之美，拼音是 jūn zǐ chéng rén zhī měi，君子：指品格高尚的人；成：成全，幫助；美：好事。道德高尚的人成全別人的好事。
擴展資料：
詞語辨析：
“君子成人之美”是今天還活著的格言。《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”意思是說，君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。
程樹德著《論語集釋》說：“春秋成人之美，不成人之惡”為壹句古人成語，與《論語》所論近似。可斷言此語非孔學獨創，其意則為當時的品德標準。
孔子常將“君子”和“小人”對說，此處亦然。君子為上司或長輩，小人晚輩或下屬。如今在民間，“君子成人之美”常掛在人們的嘴邊兒上，但孔子的後半句“……不成人之惡。
小人反是”就不見了。千百年，《論語》壹直是由“仕”（更廣義的“君子”）的階層代代下傳的，但為什麽只傳了上半句？魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》壹文中談到史書時指出，某朝的年代長壹點，其中必定好人多。
某朝的年代短壹點，其中差不多沒有好人，這是因為某朝年久，修史之人都是本朝人，因此恭維本朝的人物。年代短了，修史的是別朝人，便很自由地貶斥其異朝的人物。
這段話雖是談史書，但講出了壹個意識形態流變的壹個大特點，就是其內容的可操作性和趨利避害性，這兩個特點在中國文化中尤其突出。壹句格言，傳著傳著，味兒就變了。回到本題。“君子成人之美”，誰是君子？“小人成人之惡”，誰是小人？
在今天人們往往以成人之“美”作為證明自己是“君子”的手段。當然，毫無原則不分善惡地成全別人不見得是成人之“美”、而有時是在成人之惡，但只要這樣做了，起碼不會被求助者當作小人。
而如果不成人之“惡”，起碼求助者會認為他求助的對象是小人。所以在今天，“君子成人之美”也常常成為“兩肋插刀”助人行惡的自我號令，成為某些“義舉”的口號。因此，“君子成人之美不成人之惡”的第壹要義應該是長輩的行為準則。
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