（1）元氣（2） 宗氣（3）營氣（4）衛氣（5）其他
概念：元氣，又稱“原氣”、“真氣”。是人體最基本、最重要的氣，中醫學認為元氣是人體生命活動的原動力。
組成與分布：元氣來源於腎。元氣的組成，以腎所藏的精氣為主，依賴於腎中精氣而化生。《難經。三十六難》說：“命門者，……原氣之所系也”，即明確地指出了元氣根於腎之“命門”。人的腎中精氣，以受之於父母的先天之精為基礎，又依賴於後天水谷精氣的培育而壯大。故《靈樞。刺節真邪》說：“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。”可見，元氣亦是由先天之精所化，又依賴水谷精氣之補充而旺盛，而且後天之精氣的培育具有重要的作用。故《景嶽全書。論脾》說：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得後天培養之力，則補天之功，亦可居其強半，此脾胃之氣所關於人生者不小。”可以看出，元氣的盛衰，並不完全取決於先天之稟賦，亦與脾胃運化水谷精氣之功能強弱，密切相關。
元氣是通過三焦而流行於全身的，內至五臟六腑，外達於肌膚腠理，皆都以三焦為通道而作用於機體的各個部分。故《難經。六十六難》說：“三焦者，原氣之別使也。”
功能：元氣的主要功能，是推動人體的生長和發育，激發和溫煦各個臟腑、經絡等組織器官的生理活動。所以，元氣不僅有“與谷氣並而充身”的作用，而且是人體生命活動的原動力，是維持生命活動的最基本物質。機體的元氣充沛，則各臟腑、經絡等組織器官的活力就旺盛，機體的素質就強健而少病。故《金匱要略》說：“若五臟元真通暢，人即安和。”反之，若先天稟賦不足，或因後天失調，或因久病耗損，則可致元氣生成不足或損耗太過，就會形成元氣虛衰，臟腑機能低下，而產生種種病變。因此，元氣是否充沛，乃是人體健康與否的重要保證。現代實驗資料證實，益氣助陽藥有增強機體免疫功能，加速免疫力形成的作用。因此，有人提出“元氣可能是機體免疫能力形成的物質基礎”的論斷。
此外，人體的氣，除了上述最重要的四種氣之外，還有“臟腑之氣”、“經絡之氣”等。
概念：宗氣，又稱“大氣”。宗，有本始之意。故在《靈樞。五味》中稱之為“大氣”。《醫門法律。大氣論》亦說：“大氣，即宗氣之別名。宗者，尊也，主也，十二經脈奉之為尊主也。”所以，宗氣是積於胸中的後天宗始之氣，宗氣在胸中積聚之處，稱為“氣海”。故《靈樞。五味》又說：“其大氣之搏而不行者，積於胸中，命曰氣海。”
組成與分布：宗氣，以肺從自然界吸入的清氣和脾胃從飲食物中運化而生成的水谷精氣為其主要組成部分，相互結合而成。因此，肺的呼吸功能與脾胃的運化功能正常與否，直接影響著宗氣的旺盛與衰少。
宗氣的分布，是聚集於胸中，貫註於心肺之脈，上“出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。”（《靈樞。五味》）；下則“蓄於丹田，註足陽明之氣街（相當於腹股溝部位）而下行於足。”（《類經。針刺類。解結推引》）故《靈樞。刺節真邪》又說：“宗氣留於海（指胸中”氣海“），其下者，註於氣街；其上者，走於息道。”
功能：《靈樞。邪客》說：“宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。”宗氣的主要功能有兩方面：壹是走息道以行呼吸。凡語言、聲音、呼吸的強弱，都與宗氣的盛衰有關。二是貫心脈以行氣血。凡氣血的運行、肢體的寒溫和活動能力、視聽的感覺能力、心搏的強弱及其節律等，皆與宗氣的盛衰有關。故清。周學海在《讀書隨筆》中指出：“宗氣者，動氣也。凡呼吸聲音，以及肢體運動，筋骨強弱者，宗氣之功用也。”
《素問。平人氣象論》說：“胃之大絡，名曰虛裏，貫膈絡肺。出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。”
概念：營，是營養、營運之意。營氣，是與血***同運行於脈中之氣。營氣，富於營養，故又稱為“榮氣”。營氣與血液關系極為密切，可分而不可離，故又常常“營血”並稱。營氣與衛氣相對而言，屬於陰，故又稱為“營陰”。
組成與分布：營氣，主要來源於脾胃所運化的水谷精氣，由水谷精氣中的精華部分所化生。營氣分布於血脈之中，成為血液的重要組成部分，並能循脈上下，營運於全身。
功能：營氣的生理功能，主要有營養全身和化生血液兩個方面。
概念：衛，有衛護、保衛之意。衛氣，是運行於脈外之氣。衛氣與營氣相對而言，屬於陽，故衛氣亦是人體陽氣的壹部分，又稱之為“衛陽”。
組成與分布：衛氣，主要由水谷之精氣所化生，源於中焦脾胃，開發於上焦。衛氣的特性是“慓疾滑利”，即是說衛氣的活動能力特別強，流動很迅速。所以其分布則是衛氣不受脈管的約束，運行於皮膚、分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹。故《素問。痹論》說：“衛者，……不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹。”
功能：衛氣的生理功能，主要有三個方面：壹是護衛肌表，防禦外邪的入侵。二是溫養臟腑、肌肉、皮毛等。三是調節控制腠理的開合、汗液的排泄，以維持體溫的相對恒定等。
應當指出，營氣和衛氣，雖都以水谷之精氣為其主要的生成來源，但是“營在脈中”、“衛在脈外”（《靈樞。營衛生會》）；營主內守而屬於陰，衛主外衛而屬於陽，兩者之間的運行必須協調，不失其常，方能維持正常的腠理開合、正常的體溫、正常的“晝精而夜寐”，以及正常的防禦外邪的能力；反之，若營衛失和，則可出現惡寒發熱、無汗或多汗，“晝不精而夜不寐”（《靈樞。營衛生會》），以及抗禦外邪能力的低下等等。
此外，人體的氣，除了上述最重要的四種氣之外，還有“臟腑之氣”、“經絡之氣”等。
應當指出，在中醫學中，氣的名稱尚有很多。如：把機體從飲食物中所吸取的營養物質，稱作“水谷精氣”、“谷氣”；把致病物質或因素，稱作“邪氣”；把體內不正常的水液，稱作“水氣”；把整個機體的生理功能和抗病能力，稱作“正氣”；把中藥的寒、熱、溫、涼四種性質和作用，稱作“四氣”等等。由此可見，“氣”在中醫學中，具有壹字多義的特點，有作為“性質”，有作為“功能”，亦有作為“氣候”等。但這些都和本節所論述的構成人體基本物質的“氣”，是有區別的。