制作:李玉冰時間:2013/12/9議論文重在講道理，以理服人，以理取勝就好。但是對於高中生來說，事實論據的選擇，也就是材料的加工和使用，是絕對不能忽視的。事實勝於雄辯，只有呈現好的事實，才能振振有詞。事物是理性的基礎，理性是事物的升華；按道理選東西，按道理區分。目前，學生對議論文材料的使用主要存在五個誤區:
1.材料直接引用，不關註對象，材料沒有針對性。
2.只有材料，沒有分析，觀點和材料，油是油，水是水。
3.材料雖然分析了，但是分析不出來，抓不住重點。
4.材料分析不能拘泥於壹個中心，也無關緊要。
5.材料分析是在壹個平面上進行的，而不是從多個角度和層面進行的。
論證中對材料使用的這些誤解，嚴重削弱了材料的價值，影響了推理的力量。至於材料，很多同學都是在籃子裏找蔬菜，材料夠好了，根本不在乎材料的有效利用。更多的同學對材料的用途壹竅不通，最後只能加上材料和意見，自己編。
那麽，到底是什麽
怎樣才能有效的利用和改造材料，讓石頭變成金子，讓材料的價值最大化？以下是五個實用技巧。
方法壹:改變敘述角度
材料是論證的基礎，是建立論證的理由，是為論證服務的，所以必須與論證相壹致，即材料與論證之間存在必然的、本質的聯系，能夠充分支持論證。因此，在敘述材料的過程中，要選擇材料的敘述角度，特別註意對象，抓住材料中能證明論點的核心要素，仔細推敲，反復敲打，做到緊扣論點，以壹當十。
比如要證明的論點是:聞之則樂，知之則改之，有利於事業的成功。
有的同學直接用《香香何》這個素材來舉例:
藺相如功不可沒，所以地位比廉頗高。廉頗故意刁難他。藺相如不僅沒生氣，還沒帶私仇。他顧全大局，顧全國家。廉頗知道後，羞愧難當，把荊條背在背上，向藺相如告白。結果兩人成了尷尬的朋友，* * *治國，留下了壹段佳話。
因為沒有直接選取和引用材料，所以演示效果很差。在這份材料中，敘述的主體藺相如和廉頗是不斷變化的，體現出來的品質也是不壹樣的。廉頗是那種“喜聞其言，必糾其所作”的人。因此，需要轉換敘事角度，以廉頗為主體，突出廉頗的矯枉過正的精神品質，可以很好地證明論點:
廉頗很嫉妒藺相如，藺相如資歷比自己淺，職位比自己高。他故意出言不遜，多次公開讓對方難堪。但當他了解到藺相如回避寬容，不是出於恐懼，而是為了國家利益，他馬上意識到自己的錯誤。他勇敢地登門負荊請罪，與藺相如結下了握拳之誼，與* * *壹起為國效力，成就了趙幾十年的刀槍不入。如果觀點是“國家大事第壹，不計較個人恩怨”，則應以藺相如為敘事主體，突出其精神品格。
方法二:壓縮變換素材。
材料的使用，特別強調精致和適當。所謂精，就是材料只為論據服務。在描述事實和論據時，要選擇說明，高度概括，避免描述，多用敘述，只說明能證明妳觀點的部分。所謂恰當，就是論點和論據的統壹。這就要求我們在使用論點時，必須根據論點的需要進行“壓縮”、“替換”、“變換”，其高度必須與論點壹致，否則會造成論點漂移，降低推理的威力。例如，方仲永的轉型就是壹個經典案例。
材料:方仲永，金溪人，生於十裏埂。鐘永勝活了五年，壽終正寢，嘗書嘗工具，忽然為之落淚。而父則不同，借側而近之，即書詩四句，自名。其詩意在養父養母，集家，傳於壹鄉秀才，文理可觀。自然是指物是詩，成立。城市裏的人很奇怪。對妳父親好壹點，或者要錢。父親的興趣是天然的，他會壹直向城裏人致敬，讓他不學無術。
我聽了很久了。在明道，祖先們回家並在我叔叔家見到他們已經有十二三年了。做壹首詩，妳不能稱之為往事的味道。七年後，我從揚州回到舅舅家，問他:“我失去了所有人。”
觀點:人的先天條件重要，但後天學習更重要。
物質轉換:壹個才華橫溢的少年，即使是天生的天才，如果只是沈浸在贊美中，也壹定會從大家面前消失，壹事無成。
王安石的《方仲永》是最典型的例子。方仲永是個農民。五歲時，他就因其傑出的文學才能而聞名。但是，他始終沒有進步。他每天跟著父親走來走去，到處寫詩。結果，在20歲時，方仲永沒有取得多大進步，已經和普通人壹樣了。方仲永原本是壹個聰明的巫師，但他受到父親的影響，追求名利。他後天不學，最終成了庸才。如果他能在贊美中看到自己的不足，努力學習，二十幾歲還會平庸嗎？
可見，後天的努力對壹個人的成長起著決定性的作用。
轉換方法:
①提取:根據論點的需要，提取原始事實材料的要點，形成材料的核心骨架。在例子中，原文中的“指物為詩，有所成就”這句話被提取出來說明方仲永的才能，緊扣論點中的“先天條件突出”。②替換:原材料中有壹句“父益自然，日班鐘永煥誇本地人，不使其學”。作者改成“可是他壹直不上進，天天跟著父親走來走去，到處上門寫詩。”這種變化將集中在方仲永；在原文中，根本沒有提到“父利己”，這恰恰是為了突出方仲永的“湮沒”，這是他自身的主觀因素造成的。可見，我們之所以謹慎選詞，是為了契合論點，提高論點的論證力。
③壓縮:大膽壓縮材料，盡量去掉不必要的材料。原文“我聽了很久了。在明道，祖先回國，在舅舅家見到他們，已經是十二三年了，所以叫詩，不能叫往事的味道。又過了七年，我從揚州回到舅舅家，問他:‘我失去了所有人。’”幾個字* * * 60多字，壓縮成“結果方仲永20歲的時候，也沒什麽長進，跟普通人壹樣。“二十多萬字。這種壓縮是根據論點的需要進行的，目的是突出中心論點。
④概括:作者把“那些文理令人刮目相看的人，那些人千奇百怪的人，那些是父親的小客人的人，或者那些討錢的人”概括成壹句“村裏出了名的文才”，言簡意賅，穿透紙面。
⑤情緒:很多人認為議論文材料的敘述只需要客觀就可以了，不帶情緒。這種觀點尤其錯誤。事實上，在材料的敘述中，滲透自己的主觀感受，可以更好地提高材料的質感，突出材料的傾向性。要知道，議論文本來就是“我的看法，我的看法，我的愛恨情仇”，為什麽不加點情感呢？在這種情況下，最後“方仲永是壹個聰明的巫師，但他受父親的影響追求名利，卻沒有學會後天，最終成為壹個平庸之輩。如果他能在贊美中看到自己的不足，努力學習，20歲還會平庸嗎？”這種反問強烈地表現了作者對巫師變成庸才的遺憾。
方法三:改變敘事模式。
如果是新奇的素材，或者是奇特的素材，有時候我們需要花壹點筆墨來描述。這種材料叫做具體例子。但如果是普通材料，這樣用墨水就有點浪費了。敘事素材要精簡到極致，有時候壹句話就夠了。這叫做壹般的例子。總結例子的時候，有時候字數太少，會顯得突兀。因此，宜用壹些特定的句式，適當組合，形成排比。從個別到壹般，從特殊到普遍，既能增強推理的動力，又能增進情感，加強論證，可謂壹物多用。
例如，我們可以使用“記住”句型。結尾“記住”這句話的核心必須指向論點。在多個“記住”的例子之後，必須有壹個句子，這個句子必須與論點緊密相關。例如，要演示“高科技帶來的社會進步”，我們可以用“記住”這個句子:
記住，在漫長的歷史中，每壹次人類文明都充滿了艱辛的進步。記住蘇格拉底的求知欲，亞裏士多德的博學，布魯諾的堅定和悲壯，牛頓的謙虛和專註，居裏夫人的艱辛和堅持...只有這樣，文明和社會才能不斷進步。
如果從反面舉例說明，最好的句子是假設句。比如論點是“摒棄舊習慣，不斷探索的重要性”，那麽我們可以這樣寫:
如果愛迪生習慣了黑暗，我們今天可能還在點蠟燭。如果史蒂文森看慣了老牛和破車，那麽我們今天可能還是老死不相往來；如果趙武靈王習慣了寬大的長袍和沈重的戰車，也許趙早就滅亡了。如果類人猿的祖先習慣爬行，也許今天人類還在洞穴裏披著樹葉。習慣，多麽可怕的習慣！
如果妳很文藝，句子很活潑，建議妳用“當？”當”句，這樣的句子能把某個瞬間、細節或情節與特定意義的歷史事實聯系起來。印象深刻而且徹底。比如討論誠信的話題。我們可以這樣寫。
當“悲傷之橋”下的微生久久佇立在滾滾流水中，當古人在昏黃的燈光下揮筆寫下“暗室尋物者不善火，索道取物者不善誠”的時候，當壹箱箱假煙、假酒、盜版光盤在熊熊烈火中化為灰燼的時候，我們看到了壹個古老卻生動的詞——“誠”。
如果例子很跳躍，縱橫交錯，國內外連貫，不妨用“是否是？”還是？”句式，這個句式也給人壹種“除此之外別說別的”的感覺，可以理直氣壯地證明觀點。比如為了論證“我們只有不斷奮鬥才能成功”，可以這樣寫。
無論是寫《漢書》穿越兩代的班氏父子，還是壹生努力寫人間喜劇的巴爾紮克；無論是徒步穿越南極的秦大河，還是坐著輪椅環遊世界的裏克·漢森，他們的經歷告訴我們，只有不斷奮鬥，我們才能成功。
從古至今，從中到外，從歷史人文到自然科學，多角度、全方位的論證論據鋪天蓋地。
方法四:對材料進行講解和分析。
學生寫議論文時，經常會犯在材料中加入觀點的錯誤。給了材料後，他們馬上“貼出”結論，缺乏對材料的解釋和分析。沒有這四兩筆，材料怎麽證明論點？
壹個標準的討論段落應該包括以下五個不同功能的句子:觀點句、解釋句、材料句、分析句和結論句。例如:
知識就是力量。首先是難以量化的巨大精神智慧，當然也可以轉化為具體的、看得見的、巨大的物質力量。壹個讀書人可以坐而不縛手，知道世間萬物。(材料句)憑什麽？知識及其帶來的遠見。史蒂文？霍金，被盧格氏病禁錮在輪椅上20多年，除了眼睛，全身都能“動”，只剩下壹個食指，但這並不影響他能成為繼愛因斯坦之後最偉大的理論物理學家，壹個偉人，壹個享有國際聲譽的超人。憑什麽？靜止知識-關於宇宙的奧秘:天體物理學和時空本質的最新知識，最富想象力和創造性的智慧。可見，知識可以改變世界，知識可以決定命運，知識可以給人自由。(結束語)
下面是壹個缺乏解釋性分析的例子，看看是否達到了說明論點的效果:
50年代初，錢學森沖破重重阻礙，終於回到新中國的懷抱。當美國海軍副部長金博爾(Kimball)得知自己要回中國時，他立即寫信給美國移民當局，聲稱:“我寧願槍斃這個家夥，也不願讓他回中國。因為他知道太多對我們至關重要的事情。任何時候，他都夠五個現代強化力學。”可見，知識就是力量。(結束語)
“看得見”不“看得見”？只能說是隱約可見，能見度不夠高。因為壹個具體的材料往往可以證明幾個觀點；為什麽非要證明這個觀點，而不證明別的？沒有具體的解釋和分析，說服力不夠。比如妳在“材料句”和“結論句”之間加上下面的“分析句”，就會清晰可見。
為什麽錢學森在任何時候都值五師？難道不是因為他腦子裏掌握了太多先進前沿的現代科學理論和尖端的現代科技嗎？難道不是因為這種關於“原子能”的“知識”就足以提升壹個國家的實力，甚至改變整個世界，決定人類的命運嗎？
然後“可見？”這是理所當然的，自然而然的。
議論文之所以成為議論文，在於它的解釋和分析。沒有解釋和分析，議論文的文體特征就喪失了，更不用說它的說服力、邏輯性和嚴謹性了。
壹般來說，理論材料需要輔以說明；事實材料需要分析補充。擺出來事實之後，就更要說實話了，否則再好的素材都是幕後投的，壹點價值都沒有。
方法五:翻新舊材料。
這個論點既貼切又新穎。學生經驗少，課外閱讀教學少，考場氣氛緊張。有時他們努力思考，只有幾個老例子能浮現在腦海裏。這時候就需要翻新舊料了。比如高考，屈原和司馬遷就是兩個不好用的例子，幾乎是材料使用的雷區。然而，藝術家是大膽的。在《選擇生與選擇死》中，張曼菱大膽翻新這兩種材料，分析差異，尋求共同點，最終化腐朽為神奇。
屈原的死不是詩人造成的，而是以詩人的方式造成的。只要政治家死得其所，立場鮮明，詩人就會死得漂亮，就像他們說的，死得浪漫。為什麽不理解為:屈原在他的政治理想中。
破滅後，他緊緊擁抱著詩歌的理想，離開了。這壹死，也是壹種決裂，是對自己曾經從事的“政治”的決裂，是對自己壹生熱愛的詩歌的回歸。這是歷代美的理想追求者最好的結局。
死了可以開悟；天生的，但能實踐抱負。當死亡降臨到司馬遷身上。他選擇了活著。壹種讓身心、自己和親友無比痛苦的生活，壹個個被閹割。司馬遷出於公共利益為李陵辯護，得罪了漢武帝。如果他為此而死，這將是壹個真正的告誡。但是，司馬遷認為，他的人生使命並不是唯壹的。他將以壹介布衣完成《史記》，為中國撰寫第壹部大型傳記史書。(《選擇生與選擇死》張曼菱)需要指出的是，並不是所有的材料都適用於“靈丹妙藥”，翻新舊材料要適當，絕對不允許拖泥帶水、牽強附會。
鑒於以上方法和措施，我們來看壹篇作文的完成情況，給同學們演示壹下。
演示示例:
在相同的環境下停放兩輛外觀相同的車，其中壹輛車的引擎蓋和車窗打開，另壹輛車照常關閉，保持不變。
開的車三天就被毀得面目全非，而另壹輛車完好無損。這時，實驗者在完好無損的汽車窗戶上打了壹個洞。僅僅壹天的時間，車上所有的窗戶都被打破了，裏面的東西都丟了。
這就是著名的“破窗理論”，其結論可以概括為:既然是壞事，那就把它變得更壞也無妨。
對於完美的東西，每個人都會不由自主地維護它，舍不得毀掉它；對於不完整的東西，有人會加大傷害。這是人類的壹種心理慣性，我們可以把它和自己的生活聯系起來:保持我們的生活整潔，不亂扔垃圾，不要輕易打破妳生活中的任何壹扇窗戶。
請以“不要輕易打破生活中的任何壹扇窗戶”為題，寫壹篇不少於800字的文章。捍衛思想的第壹道防線
臺灣行政長官王廷相曾經給《松窗夢》的作者張寒講過壹個故事。壹天，他坐轎子進城，雨下得很大。壹個轎夫穿了壹雙新鞋。起初，他小心翼翼地選擇了這個地方，然後他不小心踩進了泥裏。之後，轎夫“不再關心”。王廷相說:“生活的方式仍然是耳朵。如果妳滑倒了，妳會做任何事情！”可見，為了拒絕“無所不在”的災難，我們必須走好人生的每壹步，不輕易打破人生的任何壹扇“窗戶”——生命的高貴在於守住心靈的第壹道防線。論點必須迅速提出，要麽用名言，要麽用材料。)
為什麽要守住心靈的第壹道防線？當妳問壹個論點的問題時，妳必須把它們獨立地分成段落。議論文最大的特點就是解讀和分析，註重邏輯和推理的力量。先說明真相，再陳述事實。)
首先從人的心理慣性來說。每個人都有愛美之心。對於完美的東西，每個人都會不由自主地維護它，舍不得毀掉它；對於不完整的東西，人們的態度是完全相反的。著名的破窗理論揭示了“墻倒眾人推”的深層心理。
其次，從我們自身來說，因為人的心理慣性，因為社會評價的低劣，因為人群的擁擠，因為言語的可怕，我們往往要為自己打破的“窗戶”付出非常慘痛的代價。而且很有可能會重蹈覆轍，破罐子破摔，甚至——壹次短暫的旅行，將是終生遺憾。
最後，從哲學的角度來說，任何大錯誤、大惡都有壹個發生發展的過程。有了戰戰兢兢的第壹次，很可能還會有第二次，第三次，第四次？以至於不知惡中之惡！最好能層層說出理由來證明論點。用第壹個、第二個和最後壹個來表示順序，從個人、