我們的權利是從哪來的？它不是天賦的，也不是壹直存在的，每壹項權利都是人類長期鬥爭、權衡得來的，也就是說，權利是人賦予人的。
能力取決於妳自己能夠占有多少，而權利取決於社會願意給妳多少，維護妳多少。
壹 “人賦權利”是壹種實證觀點
權利是社會其他人賦予的這個觀點，是壹種實證的觀點，不是壹種規範的觀點。實證的意思是這個世界目前是怎樣的，是壹種客觀的描述，而規範的觀點是說這個世界應該怎樣，我們期望它怎樣。
我們現在討論的，不是人“應不應該有這個權利”，“應不應該有那個權利”；我們現在討論的是，人有還是沒有這個權利，這是壹個客觀的描述，這叫實證，不叫規範。
比如說，古代實行的壹夫多妻制，壹個男人可以娶多個妻子，那妻子有沒有擁有壹個丈夫的權利，那時候是沒有的，這就是壹個客觀的描述，應不應該有，這是另壹回事。對於事實的權利和規範的權利，必須要有壹個區分。
我們今天有許多權利，我們都認為它是理所當然的，我們忘了它是怎麽來的。很多人以為，我們今天所擁有的各種各樣的權利是本來就如此，天生就如此，古今中外、古往今來都如此，其實不是這樣的。
貳 妳的權利從哪裏來？
這裏就要提到壹本書——《妳的權利從哪裏來》，英文名字更有意思，叫Rights fromWrongs: A Secular Theory of the Origins of Rights , “權利來自錯誤”。當然這是壹語雙關，在英文裏面“正確”和“權利”是同壹個詞，Right。實際上的含義，它是“權利來自錯誤”，Rights fromWrongs，但也可以讀成“正確的事情來自於錯誤”。
寫這本書的人是美國非常著名的律師、法學家，叫艾倫·德肖維茨（AlanDershowitz,1938— ），他曾經是辛普森殺妻案、記得克林頓緋聞案的辯護律師，他也是當年最年輕的哈佛大學法學教授。
德肖維茨在書裏面，反駁了流行觀點認為權利的四個來源。
第壹，權利不來自於神。每個人有他自己心目中的神，每個國家有不同的宗教，每個國家之間的神不壹樣。如果權利是來自神的話，到底是來自哪個神呢？聽誰的呢？所以法律不來自於神。
第二，權利也不來自於自然。自然本來就是中性的，沒有客觀價值的，不帶有主觀價值傾向的，所以權利不來自於自然。
第三，權利也不來自於邏輯。邏輯是自洽的，妳要知道壹個自洽的邏輯它是永真的，就是永遠正確的。不管是在這個地球還是在那個月球，不管是在這個銀河系，還是在天邊的另外壹個銀河系，邏輯它只要是自洽的，那麽它就是永真的。
但是它有壹個代價，那就是永真的邏輯，不告訴我們關於我們所在的世界的任何知識。三角形的內角和等於180度，它就永遠等於180度，天變地變人變180度內角和不變。但是，它是壹個基本的假定推出來的公理體系，它不告訴我們任何關於這個世界的具體知識。
有另外壹套知識，它不是永真的，妳比方說地心吸引力是多少，重力加速度是多少，它是可錯的，但是它能夠告訴我們壹些關於我們生活所在的世界的知識，雖然它是可錯的。
所以德肖維茨也認為，權利也不來自於邏輯，因為邏輯不會告訴我們，任何關於我們世界應該怎麽去管制、怎麽去運行的知識。
第四，權利也不來自於法律。因為法律是有了權利以後對權利的壹種體現。否則的話，如果權利來自於法律的話，我們又憑什麽去評判壹個法律體系的正確和錯誤，壹個法律體系的合適與不合適呢？
三 權利來自於人類的經驗教訓
他說這些都不對，這些流行的觀點都不對。權利既不來自於神，不來自於自然，不來自於邏輯，也不來自於法律。來自於什麽？
他說權利來自於人類的經驗，尤其是那些慘痛的經驗、巨大的錯誤。
當人類面臨壹場大的災難，經歷了慘痛的教訓之後，那後世肯定是想要避開這些錯誤，那人類就會形成壹些規矩、安排，目的就是為了減少錯誤，減少損失，使人類得以延續。權利來自於錯誤，正確來自錯誤，是慘痛的教訓使我們壹點點建立了自己的制度。
德肖維茨指出，許多我們認為理所當然的權利，這些權利之間它本來就是有沖突的，怎麽找到這些沖突的權利之間的壹個平衡點，才是我們要處理的關鍵問題。
胎兒的生存權就跟母親選擇墮胎的權利產生沖突；
還有人生存的權利，就跟他要求別人協助他安樂死的權利有沖突；
人有吸取營養的權利，那動物也有不被吃掉的權利，這兩種權利之間就會產生沖突。
壹個人言論自由的權利，跟另外壹個人不受別人冒犯的權利，這兩者就有沖突；
抽煙的權利，就跟拒絕吸二手煙的權利產生沖突；
同性戀結婚的人收養子女的權利，就跟兒童要求異性戀的夫妻收養的權利產生沖突。
世界上幾乎沒有任何壹種我們能夠想象出來的權利，歷史上不曾存在過相反的權利的。我們今天所習以為常的各種權利，包括財產權、隱私權、汙染權、征地權、申請破產權、同性戀結婚權等等，都是人類經過長期的沖突，經過長期的博弈慢慢形成的。
肆 權利需要社會上其他人的***同認可和執行
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生命是屬於個人的把？那自殺也應該是不可侵犯發權利吧？如果是這樣，那如果有人宣布要自殺，我們應該恭喜他，準備行使自己的權利了。但是現實生活是怎樣的？只要面對有人自殺我們都會動用壹切手段去阻止，甚至不惜動用社會資源，沒有人會去幫助壹個人自殺，也就是說自殺是壹種不被社會認可的行為。世界上也基本沒有鼓勵人們自殺的文化，生命是自己的？那為什麽人還決定不了自己的生死了？
因為壹個人死去，受害的不僅僅是他壹個，而是他周圍的好多人，甚至是整個社會。所以，保存社會的人力資源，是幾乎所有文明、所有社會的基本***識，所以今天大多數社會都是不贊成自殺的。哪怕是對重病患者實施安樂死的問題，大家的討論也是極其謹慎的。
我們再來回想下阿爾欽對於“產權”的定義，“產權是壹種通過社會強制而實現的，對某種經濟物品的多種用途進行選擇的權利。”這句話真的很精辟。
更值得讓人欣喜的是阿爾欽寫這篇文章是在1987年，德肖維茨的書第壹版是2004年，這就所謂的英雄所見略同吧。
課堂小結
好，今天的重點，我們講了權利不起源於神，不起源於自然，不起源於邏輯，不起源於法律。權利來自於人類的經驗，尤其是慘痛的經驗教訓，來自於人與人之間長期的博弈，權利來自於制度的設計。
課後思考
今天我留給妳壹道思考題，聽完今天這壹講以後，妳怎麽理解“人生而平等”這句話的？
“人生而平等”是壹種規範的權利，也就是說人人都希望人生而平等，但是世界根本不存在這會事，實際的權利就是人生而不平等，壹個人的出身就決定了他會接觸不壹樣的環境，不壹樣的教育，有些人的起點確實是高很多。富人和有權力的人他們確實是占有了更多的社會資源。