交個朋友，幫妳翻譯壹下吧。
自古以來聖明的帝王尚且需要勤奮學習，何況是普通的老百姓呢？學習從經史開始，我也不能說出那些是重點，姑且列舉近代的要篇，以做啟蒙之用。士大夫的子弟，到了壹定年齡，都要接受教育，學的多的到《禮》、《傳》，學的少的也至少學了詩、論。到了成年結婚的年齡，身體和性格都只稍稍定性，在這個時候，要加倍訓導。有遠大誌向的，可以自我磨礪，去成就偉業；沒有誌向的，會自甘墮落、散漫，成為凡夫俗子。
分離容易再見難，這事古人看重的。江南餞行，哭著說離別。王子侯，梁武帝的弟弟，離開都城去東郡，與武帝告別，武帝說：我年紀大了，與妳分別，感到非常傷感、難受。說著流下了眼淚。王子侯於是就秘密的告別，羞愧的走了。因為這個被責怪，在船上漂泊百來天，最後還是沒有離去。北方的風俗，不屑於離別，在路口分道揚鑣，笑著轉身。然而還是有人很少流淚，雖然心裏悲痛欲絕，但還是強顏歡笑；這樣的人，不應該過分的責備。
借人家的書，要愛惜保護，有缺失損壞，要把書粘補好，這也是士大夫眾多品行之壹。濟陽的江祿，書沒讀完，即使有急事，也壹定等把書整理好才起身，所以書沒有損壞，別人也不會怪他怠慢。有的人書桌上壹片狼藉，書散了、丟了，大多是孩子、奴仆亂塗亂畫，風雨蛀蟲老鼠所毀壞，實在是有損德行。我每次讀聖人的書，都肅然起敬；書上有五經的道理和賢達的姓名，我不敢弄臟了它。
梁孝元以前在荊州，有個叫丁覘的人，也就是洪亭民，比較擅長書法，尤其是草書和隸書；孝元寫文案記錄事件，都用他。軍府的人認為這很輕賤，多數都不看重他，不讓自己的孩子學習他的書法，當時有句話講：丁覘寫十幅字比不上王褒的幾個字。我喜愛他的書法，經常當寶貝壹樣收藏。孝元曾經讓典簽惠編送丁覘的字給蕭祭酒看，蕭祭酒說：真是書法好手，是誰寫的，怎麽沒聽過他的名字？惠編如實回答。子雲歡說：這個人在後生裏無人可比，所以不被世人稱贊，也是奇事壹件了。聽到這話的人對丁覘都有些刮目相看。不久升官做尚書儀曹郎，後來有做晉安王的侍讀，跟隨晉安王東下。西臺淪陷後，丁覘的書法作品散佚，丁覘也死在了揚州；以前看輕丁覘書法的人，想要找丁覘壹幅字也得不到了。
壹字字打出來，只為更多的朋友喜歡文言文。畢竟老祖宗的東西，不能全丟了。
2. 姓名為誰梁朝孝元帝在荊州的時候，有壹個叫丁覘的人，是洪亭的百姓，書法寫得很好，而且特別擅長寫草書和隸書；孝元帝的書抄記錄，壹律都安排他來完成。
軍隊官衙中的人都看不起他，大多都沒把他看得很重，並且把讓弟子向他學習書法視為壹件羞恥的事情，當時有句話說：“丁覘寫十張紙，還比不上王褒的幾個字。 ”我非常喜歡他的作品，經常將它們當作寶貝壹樣保存著。
孝元帝曾經派遣典簽惠編把文章送給祭酒的蕭子雲看，蕭子雲問：“君王最近給我寫了信，並且附了他的詩歌和文章，從寫的字來看絕對出自壹個寫書法的高手，他姓什麽叫什麽？為什麽會壹點名氣都沒有呢？”惠編據實回答了他。 蕭子雲感嘆道：“後世估計也沒什麽人能超過他，但沒有得到當世人的稱贊，這也算是壹件奇怪的事情了。”
其他的聽聞者自此以後才漸漸改變了對丁覘的看法，丁覘後來坐上了尚書儀曹郎的位置，最後成了晉安王的侍讀，跟著晉安王東下。等到西臺被攻陷，那些寫滿文字的簡牘都散佚了。
後來人們發現丁覘在揚州過世。以前輕視他的那些人，後來再想要得到他的壹紙真跡，也得不到了。
3. 顏氏家訓全文繁體字全文繁體如下： 古人雲：“千載壹聖，猶旦暮也；五百年壹賢，猶比髆心。”
言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？ 吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 墨子悲於染絲，是之謂矣。
君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者”顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。
世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。 1.讀音： [yán shì jiā xùn] 2.釋義： 古人說：“壹千年出壹位聖人，還近得像從早到晚之間；五百年出壹位賢人，還密得像肩碰肩。”
這是講聖人賢人是如此稀少難得。假如遇上世間所少有的明達君子，怎能不攀附景仰啊！ 我出生在亂離之時，長成在兵馬之間，遷移流亡，見聞已多，遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地向往仰慕。
人在年少時候，精神意態還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的壹言壹笑壹舉壹動。因此和善人在壹起，如同進入養育芝蘭的花房，時間壹久自然就芬芳；若是和惡人在壹起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間壹久自然就腥臭。
墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什麽顏色裏就會變成什麽顏色。所以君子在交友方面必須謹慎。
孔子說：“不要和不如自己的人做朋友。”像顏回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。
3.簡介： 該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前（約公元6世紀末）。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。
***有七卷，二十篇。分別是序致第壹、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十壹、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
4.總結： 《顏氏家訓》是中華民族歷史上第壹部內容豐富，體系宏大的家訓，也是壹部學術著作。
4. 《顏氏家訓》的全文及翻譯全文：
神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鐘值。人生居世，觸途牽縶；幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇壹爾。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角。
華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精於此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然”。
諸藥餌法，不廢世務也。庚肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，須發猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、白術、車前得益者甚多，不能—壹說爾。吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱樸子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。
行之數日，即便平愈，今恒持之。此輩小術，無損於事，亦可修也。凡欲餌藥，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂不得節度，腸塞而死，為藥所誤者其多。
白話譯文：
得道成仙的事情，不能說全是虛假，只是人的性命長短取決於天，很難說會碰上好運還是遭遭厄運。人在世壹生，到處都有牽掛羈絆；少年時候，要盡供養侍奉父母的辛勞，成年以後，又增加養育妻子兒女的拖累。
衣食供給需求，為公事、私事操勞奔波，而希望隱居於山林，超脫手塵世的人，千萬人中遇不到壹個。加上得道成仙之術，要耗資黃金寶玉，需要爐鼎器具，更不是貧士所能辦到的。學道的人多如牛毛，成功的人稀如磷角。
華山之下，白骨多如野草，哪裏有順心如願的道理？再認真考查內教，即使能成仙，最後還是得死，無法擺脫人世間的羈絆而長生。我不願意讓妳們專心致力於此事。
如果是愛惜保養精神，調理護養氣息，起居有規律，穿衣冷暖適當，飲食有節制，吃些補藥滋養，順著本來的天賦，保住元氣，而不致夭折，這樣，我也就沒有什麽可批評的了。
服用補藥要得法，不要耽誤了大事。庾肩吾常服用槐樹的果實，到了七十多歲，眼睛還能看清小字，胡須頭發還很黑。鄴城的朝廷官員有人專門服用杏仁、枸把、黃精、白術、車前，從中得到很多好處，不能—壹例舉。
凡是要服用補藥，陶隱居的《太清方》中收錄的很完備，但是必須精心挑選，不能輕率。最近有個叫王愛州的人，在鄴城效仿別人服用松脂，沒有節制，腸子堵塞而死。被藥物傷害的人很多。
出處：出自南北朝時期顏之推的《顏氏家訓》。
擴展資料：
創作背景：
承聖三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。顏之推為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南省靈寶市）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周後，又仕於隋。
《顏氏家訓》壹書不僅對當時諸如“玄風之復扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實的紀錄，為後人保留了壹些很有價值的歷史文獻，還在它的《文章》篇中，通過論述南北朝時的作家作品，反映了當時的文學觀點和他自己的文學主張。
顏之推很重視文學。他批評揚雄視文學為雕蟲小技的說法，並從個人立身修養的角度說明文學的重要性。對於文學的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結為服務於政治教化和實用，他也肯定文學具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時也在自己的寫作實踐中表現出了較強的文學審美能力。
5. 顏氏家訓全文繁體字全文繁體如下：
古人雲：“千載壹聖，猶旦暮也；五百年壹賢，猶比髆心。”言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？
吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者”顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。 世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。
1.讀音：
[yán shì jiā xùn]
2.釋義：
古人說：“壹千年出壹位聖人，還近得像從早到晚之間；五百年出壹位賢人，還密得像肩碰肩。”這是講聖人賢人是如此稀少難得。假如遇上世間所少有的明達君子，怎能不攀附景仰啊！
我出生在亂離之時，長成在兵馬之間，遷移流亡，見聞已多，遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少時候，精神意態還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的壹言壹笑壹舉壹動。因此和善人在壹起，如同進入養育芝蘭的花房，時間壹久自然就芬芳；若是和惡人在壹起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間壹久自然就腥臭。
墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什麽顏色裏就會變成什麽顏色。所以君子在交友方面必須謹慎。孔子說：“不要和不如自己的人做朋友。”像顏回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。
3.簡介：
該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前（約公元6世紀末）。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。***有七卷，二十篇。分別是序致第壹、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十壹、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
4.總結：
《顏氏家訓》是中華民族歷史上第壹部內容豐富，體系宏大的家訓，也是壹部學術著作。
6. 顏之推家訓古人雲：“千載壹聖，猶旦暮也；五百年壹賢，猶比髆心。”
言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。
君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者。”
顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。 世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。
少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於饑渴。校其長短，核其精麤，或彼不能如此矣。
所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。 用其言，棄其身，古人所恥。
凡有壹言壹行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。
梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元書記，壹皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法，時雲：“丁君十紙，不敵王褒數字。”
吾雅愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問雲：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為佳手，姓名為誰？那得都無聲問？”編以實答。
子雲嘆曰：“此人後生無比，遂不為世所稱，亦是奇事。”於是聞者稍復刮目。
稍仕至尚書儀曹郎，末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺陷歿，簡牘湮散，丁亦尋卒於揚州；前所輕者，後思壹紙，不可得矣。
侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，壹宿皆辦，遂得百余日抗拒兇逆。
於時，城內四萬許人，王公朝士，不下壹百，便是恃侃壹人安之，其相去如此。古人雲：“巢父、許由，讓於天下；市道小人，爭壹錢之利。”
亦已懸矣。 齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。
遵彥後為孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月齊朝折沖之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之誌，關中至今譽之。
此人用兵，豈止萬夫之望而已哉！國之存亡，系其生死。 張延雋之為晉州行臺左丞，匡維主將，鎮撫疆埸，儲積器用，愛活黎民，隱若敵國矣。
群小不得行誌，同力遷之；既代之後，公私擾亂，周師壹舉，此鎮先平。齊亡之跡，啟於是矣。
===================================================== 譯文 古人說：“壹千年出壹位聖人，還近得像從早到晚之間；五百年出壹位賢人，還密得像肩碰肩。”這是講聖人賢人是如此稀少難得。
假如遇上世間所少有的明達君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在亂離之時，長成在兵馬之間，遷移流亡，見聞已多，遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少時候，精神意態還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的壹言壹笑壹舉壹動，即使無心去學習，也會潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為明顯易於學習的東西呢！因此和善人在壹起，如同進入養育芝蘭的花房，時間壹久自然就芬芳；若是和惡人在壹起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間壹久自然就腥臭。
墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什麽顏色裏就會變成什麽顏色。所以君子在交友方面必須謹慎。
孔子說：“不要和不如自己的人做朋友。”像顏回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。
世上的人大多有所壅蔽不能通明，重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的。從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往輕慢，缺少禮貌尊敬。
而對身居別縣他鄉的，稍稍傳聞名聲，就會伸長脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見壹見，其實比較二者的短長，審察二者的精粗，很可能遠處的還不如身邊的，此所以魯人會把孔子叫做“東家丘”。從前虞國的宮之奇從小生長在虞君身邊，虞君對他很隨便，聽不進他的勸諫，終於落了個亡國的結局，真不能不留心啊！ 梁元帝從前在荊州時，有個叫丁覘的，只是洪亭地方的普通百姓，很善於寫作文章，尤其擅長寫草書、隸書，元帝的往來書信，都叫他代寫。
可是，軍府裏的人輕賤他，對他的書法不重視，不願自己的子弟模仿學習，壹時有“丁君寫的十張紙，比不上王褒幾個字”的說法。我是壹向喜愛丁覘的書法的，還經常加以珍藏。
後來，梁元帝派掌管文書的叫惠編的送文章給祭酒官蕭子雲看，蕭子雲問道：“君王剛才所賜的書信，還有所寫的詩筆，真出於好手，此人姓什麽叫什麽，怎麽會毫無名聲？”惠編如實回答，蕭子雲嘆道：“此人在後生中沒有誰能比得上，卻不為世人稱道，也算是奇怪事情！”從此後聽到這話的對丁覘稍稍刮目相看，丁覘也逐步做上尚書儀曹郎。最後丁覘做了晉安王的侍讀，隨王東下。
到元帝被殺西臺陷落，書信文件散失埋沒，丁覘不久也死於揚州。以前那輕視丁覘的人，以後想要丁覘的壹紙書法也不可得了。
侯景剛進入建康（。
7. 古文《壹篋磨穴硯》翻譯,〖原文〗 古人有學書於人者，自以為藝成，辭而去.師曰：“吾有壹篋物，不欲付他人，願托置於某山下.”其人受之，因其封題不甚密，乃啟而視之，皆磨穴之硯也，數十枚，方知師夙用者.頓覺慚愧，乃反而學，至精其藝.〖譯文〗 古時候有個學習書法的人，自以為學成了，告別師父離去.師父說：“我有壹箱東西，不想送給其他人，希望安放在某山下面.”那個人接受了，由於東西封條封得不是很牢，於是就打開來看，箱子中都是些磨出洞的硯臺，幾十枚，才知道是師父從前用過的.頓時覺得十分慚愧，於是返回繼續學習，直到使那書法精通.〖簡要評析〗 這是壹篇文言文寓言故事.其中的深意就是講學無止盡.文中的學書法的人到了看到磨穿的硯臺時才悟出了這個道理，但終究為時不晚.。
8. 《孔子家語》：“與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香,則與之化”與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”的意思是和善人在壹起，如同進入養育芝蘭的花房，時間壹久自然就芬芳；若是和惡人在壹起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間壹久自然就腥臭。”
與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”出自《顏氏家訓·慕賢篇》，作者是顏之推。
原文：
古人雲：“千載壹聖，猶旦暮也；五百年壹賢，猶比膊也。”言聖賢之難得疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎！吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多，所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習者也！是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得，但優於我，便足貴之。
世人多蔽，貴耳賤目，重造輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於饑渴。校其長短，核其精粗，或 彼不能如此矣，所以魯人謂孔子為東家丘。昔虞國宮之奇少長於君，君狎之， 不納其諫，以至亡國，不可不留心也！
梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草、隸，孝元書記，壹皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法。時雲：“丁君十紙，不敵王褒數位。”吾雅愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問雲：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為傳手，姓名為誰，那得都無聲問？”編以實答，子雲嘆曰：“此人後生無比，遂不為世所稱，亦是奇事！”於是聞者稍復刮目，稍仕至尚儀曹郎。末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺陷歿，簡犢湮散，丁亦尋卒於揚州。前所輕者，後思壹紙不可得矣。
侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，壹宿皆辦，遂得百餘日抗拒兇逆。於是城內四萬許人，王公朝士，不下壹百，便是恃侃壹人安之，其相去如此。
齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀。尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。遵彥後為孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月，齊朝折沖之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之誌，關中至今之。此人用兵，豈止萬夫之望而已哉，國之存亡，系其生死。