西諺雲：“急需或困乏時的朋友才是真正的朋友”，不免膚淺。我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候。朋友有錢，我們需要他的錢；朋友有米，我們缺乏的是他的米。那時節，我們也許需要真正的朋友，不過我們真正的需要並非朋友。我們講交情，揩面子，東借西挪，目的不在朋友本身，只是把友誼作為可利用的工具，頂方便的法門。常時最知情識趣的朋友，在我們窮急時，他的風趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無心欣賞了。兩袖包著清風，壹口咽著清水，而雲傾聽良友清談，可忘饑渴，即清高到沒人氣的名士們，也未必能清苦如此。此話跟劉孝標所謂勢交利交的壹派牢騷，全不相幹，朋友的慷慨或吝嗇，肯否排難濟困，這是壹回事；我們牢不可破的成見，以為我和某人既有朋友之分，我有困難，某人理當扶助，那是另壹回事。盡許朋友疏財仗義，他的竟算是我的，在我窮急告貸的時節，總是心存不良，滿口親善，其實別有作用。
試看世間有多少友誼，因為有求不遂，起了壹層障膜；同樣，假使我們平日極瞧不起、最不相與的人，能在此時幫忙救急，反比平日的朋友來得關切，我們感激之余，可以立刻結為新交，好幾年積累的友誼，當場轉移對象。在困乏時的友誼，是最不值錢了——不，是最可以用錢來估定價值了！我常感到，自《廣絕交論》以下，關於交誼的詩文，都不免對朋友希望太奢，批評太刻，只說做朋友的人的氣量小，全不理會我們自己人窮眼孔小，只認得錢類的東西，不認得借未必有、有何必肯的朋友。
古爾斯密（Goldsmith）的東方故事《阿三痛史》（The Trage of Asem），頗少人知，1877年出版的單行本，有壹篇序文,中間說，想創立壹種友誼測量表（Philometer），以朋友肯借給他的錢多少，定友誼的高下。這種沾光揩油的交誼觀，甚至雅人如張船山，也未能免除，所以他要怨什麽“事能容俗猶嫌傲，交為通財漸不親”。《廣絕交論》只代我們罵了我們的勢利朋友，我們還需要壹篇《反絕交論》，代朋友來罵他們的勢利朋友，就是我們自己。《水滸》裏寫宋江刺配江州，戴宗向他討人情銀子， 宋江道：“人情，人情，在人情願！”真正至理名言，比劉孝標、張船山等的見識，高出萬倍。說也奇怪，這句有“恕”道的話，偏出諸船火兒張橫所謂“不愛交情只愛錢”，打家劫舍的強盜頭子，這不免令人搖頭嘆息了：第壹嘆來，嘆惟有強盜，反比士大夫輩明白道理！然而且慢，還有第二嘆；第二嘆來，嘆明白道理，而不免放火殺人，言行不符，所以為強盜也！