改革開放30年後的今天，“富二代”現象越來越引起人們的關註。時代背景、社會文化、家庭教育造就了他們的獨特性，形成了中國特有的“富二代”現象。這在很大程度上折射出我國市場文化的缺陷，也成為當前社會發展和青少年成長的隱憂，應該引起社會的高度重視與思考。
杭州駭人聽聞的富家子飆車事件，使“富二代”再次粉墨登場，走入公眾視線。事實上，早在2004年，羅雪揮、潘麗就曾在《新聞周刊》上指出：“壹個靠繼承財富，自然擁有資產的新“富二代”階層開始隨著民企壹、二代交班而逐漸形成。”踏著改革開放的節拍，中國最早這壹部分先富起來的人，已經開始向子女們移交財富。“富二代”開始登上新中國的歷史舞臺。
縱觀古今中外，“富二代”從來都不是壹個新鮮的階層。而何以當代中國的“富二代”們如此與眾不同，成為社會廣泛關註的現象?這與中國改革開放的歷史、中國的市場經濟行為文化、教育方式等因素密切相關，同時也在壹定程度上折射出我國市場文化的某種缺陷。
壹、當代中國獨特的“富二代”現象
當代中國的“富二代”是指我國改革開放以來最早壹代民營企業家的後代。他們大多於上世紀80年代出生，繼承數目可觀的家產。父輩的努力將他們推上金字塔尖，成為沒有經歷過打拼的“社會精英”和“強勢群體”。但他們往往不思進取、生活奢侈、驕縱妄為，對社會特別是對青年有著巨大的影響。20世紀80、90年代，中國“富二代”現象還不是很突出，因為他們還沒有長大。而近些年，在人們享受改革開放30周年成果的同時，“富二代”現象也越來越突出，使公眾不得不產生焦慮。由於“富二代”身處特殊的時代。是社會主義新中國第壹批依靠合法繼承取得巨額財富和社會地位的青年人，無論從橫向還是從縱向上比較，當代中國的“富二代”都有其獨特性。
1 縱向比較。
當代中國“富二代”教養缺失。應該說，中國古代的家庭教育其實是相當成功的，尤其在唐之前，士族極其重視子弟之品德與人格教育。當時的選拔人才，是通過“察舉”，壹個士人必須得在社區有較好的形象，才有資格獲得推薦。也因此，社會有了所謂“世家”，其前提是“累世經學”，即父子、兄弟世代傳習儒家經術，再由經術而從政，形成所謂“累世公卿”。士族政治當然有很多弊端，但也看出，士族的教育還是比較成功的。唐代以後，皇家開科舉取士，這個時候人們開始更加重視知識，而忽略孩子的人格培養，權貴或有錢人家嬌慣放縱子弟屢有發生。但他們在儒家思想的影響下，在道德倫理的支配下，總的來說不會出現嚴重的教養缺失。踏著改革開放的春風先富起來的壹批人，許多沒有接受過正規教育，在孩子身心成長的階段，他們大多忙著打拼事業，根本無暇顧及子女的教育，只好以金錢補償對子女思想道德的忽視。加之“富二代”的成長期正處於社會轉型的時代，思想觀念的激劇碰撞。西方文化的入侵，這種種因素導致了當代中國“富二代”教養缺失。
2 橫向比較。
中國“富二代”人格教育缺失。我們很容易看到中國的“富二代”和西方發達國家的富家子弟的區別。梁任公在《新民說》曾經說過這樣壹段話：英人常自誇日“他國之學校，可以教成許多博士、學士，我英國之學校，則只能教成‘人’而已”。人者何?人格之謂也。這似乎是英國的社會習俗與教育傳統。即訓練有德行、有用處和有才能的人。而在中國，學校教育壹開始就特別偏重知識灌輸。忽視人格培養。在市場經濟激烈的競爭中，人們以金錢的多寡作為衡量人生成敗的唯壹標準，在這種情況下，家長和學校要求孩子的僅僅是知識、考分。富壹代交給孩子的通常只是成功學。甚至是厚黑學。與西方不同，中國的新富們大多改革開放之後產生，只有短短十數年的積澱，曾經歷了艱苦奮鬥的他們，很容易產生“不想再讓孩子吃苦”的想法，過度呵護溺愛，從而沒有讓孩子養成壹些重要的性格和品質，直接導致孩子人格上的不健全，使“富二代”缺乏責任心、同情心，缺乏公***精神，不論在什麽場合，只考慮自己的便利與得失，甚至漠視他人的生命，不時有參與黑社會活動等。浙江飆車案、四川富家子開車連撞五車、重慶重大黑社會犯罪等事件便是典型的例子。這是“富二代”教育最大的失敗。
如今。“富二代”已經不僅僅是壹個階層的代名詞，它成為壹種社會現象。這種現象在某種程度上折射出我國市場經濟條件下市場文化的種種缺陷，也反映了當代中國的社會矛盾，應予以高度重視。
二、“富二代”現象折射出的市場文化
“富二代”階層在任何社會都是存在的，但在當今中國，我們看到的“富二代”現象卻更多地將財富變成壹種恣意妄為的靠山，助推社會不公、分化甚至對立，並且這種現象有愈演愈烈的趨勢，從而使民眾看不到財富的善良意義，嚴重影響和諧社會的走向。當財富成為對公眾的傷害。成為導致不公的源泉，就不能不引起我們的深思。事實上，這已經不僅僅是“富二代”階層的問題，這種現象從更深層次折射出我國市場經濟條件下市場文化的某些缺陷。
1 當代市場文化沖擊中國傳統道德倫理。
隨著市場經濟的建立和發展，人們的價值觀念、行為習慣、文化理念、生存狀態、道德標準也發生了翻天覆地的變化，這種在市場經濟條件下發展起來的市場文化，對中國傳統文化形成強烈地沖擊。中國傳統文化在義利之間是明顯偏重於義的。孔子說“君子喻於義，小人喻於利”。改革開放初期，人們對利的追求仍羞羞答答、半遮半掩。這使市場文化壹度在中國舉步維艱。然而追求利潤始終是市場文化的核心，隨著市場經濟的發展，人們可以光明正大地談論金錢、崇拜財富。年輕壹代更是視財富為炫耀攀比和目空壹切的資本，對傳統文化中的“禮義廉恥”不屑壹顧。面對來勢洶湧的市場文化，中國傳統文化中的道、義、家庭、人倫等精神受到巨大地挑戰和沖擊。
2 市場文化中的“消費主義”畸變。
“富二代”的消費觀折射出我國的“消費主義”畸變。在市場文化高度發展的今天，“消費主義”已經成為我們生活的主宰力量之壹。人們的傳統消費觀正逐漸被適度奢侈和透支的理念所代替。當今的消費被賦予了更多的含義，不再僅僅是利用商品使用價值而已，它具有象征性、攀比性、自我性等諸多特性。調查顯示，有逾七成的青年表示自己“人在江湖身不由己”地卷入了象征消費的行列。男生的皮鞋、領帶、手表，女生的錢袋、化妝品、耳環等無壹不被賦予超越其本身使用價值的新含義。在這種環境下，“富二代”理所當然成為引領奢侈品消費的主要力最。同時，超越自身經濟實力的“後排觀眾”也構成了中國奢侈品消費的新推力。從“小資派”到“月光族”，從“明星崇拜”到“名牌情結”，市場文化中的“消費主義”悄然變質。
3 文化市場傳遞的不良信息。
所謂文化市場，是指按價值規律進行文化藝術產品交換和提供有償文化服務活動的市場，包括報刊、雜誌、網絡電視劇、歌舞會等等。可見，文化市場與市場文化是兩個不同的概念，但二者又有著千絲萬縷的聯系。概括地說，市場文化的外延幾乎包括了所有文化市場。隨著我國進壹步開放國門和市場經濟的飛速發展，當前的文化市場不容樂觀。不良商人為了賺錢宣揚色情、兇殺、暴力、恐怖等追求感官刺激的文化產品。加之西方資本主義文化產品的進入，心智不成熟的青年受到巨大地沖擊，追求電影裏展示的所謂“時尚”的生活方式，例如飆車、炫富、豪賭、逞強鬥狠、是非不分，更有甚者將腐敗墮落的情節當做崇拜的對象加以模仿。如果說壹般的青年還只是小打小鬧，那麽“富二代”的玩世不恭便更好地折射出這樣的文化垃圾帶來的負面影響。
4 大眾對“財富”的適應度低。
我國長期以來實行計劃經濟，壹切經濟活動均由行政部門統壹安排、統壹計劃。這使中國民眾在財富的持有上長時間處於相對貧乏穩定的狀態，人和人之間的差距並不大。壹切都因循守舊，毫無活力可言。久而久之，這種穩定性、持久性和保守性使中國民眾對新文化的心理適應度極低，沒有形成正確的財富觀，在面對改革開放以來日趨增長的財富時顯得無所適從，甚至作出不恰當的反應。例如把“崇尚財富”誤讀為“唯財富論”，把“提高物質文化生活水平”誤讀為“享樂主義至上”，面對巨額財富時容易自我膨脹。
三、“富二代”現象的隱憂與思考
對於“富二代”現象的滋生和蔓延，筆者對某高職院校2007級學生作了問卷調查，為了使調查結果具有代表性和典型意義，筆者選取了學院三個大系：教育系、外語系、計科系，進行抽樣調查，***發出調查表800份，回收603份，回收率75.4%。調查結果如下：
問題壹：妳如何看待“富二代”?76.8%的學生認為富二代生活奢侈腐化，不懂努力，是當今社會墮落的壹群，讓人瞧不起;4.9%的學生認為富二代能否成才取決於富壹代的教育;8.3%的學生認為富二代接受了良好的教育，是精英。
問題二：妳認為“富二代”對社會有什麽影響?80.4%的學生認為富二代對社會有惡劣影響：13.3%的學生認為他們對社會影響不大;6.3%的學生認為他們對社會有積極影響。
問題三：“富二代”是否引致社會不公?85.04%的學生認為富二代可以用錢搞定壹切，不公顯而易見;9.05%的學生認為說不好;5.01%的學生認為不會。
問題四：妳如何看待人們的仇富心理?56.3%的學生認為這是人們對社會不公的壹種發泄：39.4%的學生認為這是因為富人做得太過分;4.3%的學生認為這是窮人的嫉妒心理。
從調查統計結果我們可以看到，青少年對“富二代”的態度總體是排斥和反感的，這不能簡單地歸結為“仇富”，因為它有更深層次的原因。當代中國的“富二代”現象的確存在很多隱憂。
1 “富二代”現象隱喻起點不公。《中國青年報》調查發現，61.1%的“90後”認為，出身背景、家庭財富、父母關系、學校好壞等因素對自己的成長有重要影響，會讓同齡人在無形中劃分出三六九等。有關人士早就指出，幼兒園已演繹成幼兒階層分化的分水嶺，由於金錢和權勢的作祟，幼兒教育日益昂貴和貴族化，使得從幼兒階段孩子就開始“階層分化”，這是起點不平等的現實隱喻。事實證明，越是處於較高等級的人就越有可能更上壹層樓，而越是處於較低社會等級的人就越受到限制。當大多數平凡人家的青年強烈地感到由於出身和家庭等因素限制發展時，便折射出“富二代”現象深層的社會危機。在壹部分社會成員享有機會資源的同時，剝奪另壹部分社會成員的機會資源，使部分“窮二代”成為分化和競爭的社會犧牲品。
2 “富二代”現象動搖青年財富觀。我們多年的教育，致力於使青年能懂得依靠自己的壹技之長，靠誠實、信用、勤勞去獲取財富，證明自己的人生價值。少年強則中國強，而正確的財富觀對於青年的成長至關重要。但是我們可以看到，“富二代”的出現，使青少年的財富觀發生了動搖和變化，他們已經不像他們的父輩那樣，靠勤勞、節儉和個人奮鬥積累財富，然後合理消費。他們周圍出現了壹大批依靠繼承財富的“新貴”，這對於心智不成熟的青少年構成巨大的心理沖擊。當年“學好數理化，走遍天下都不怕”的俗語，變成了今天“學好數理化，不如有個好爸爸”的無奈感慨。尤其是目前“富二代”的炫富行為，使青少年的價值觀偏移，認為財富是唯壹值得追求甚至不擇手段追求的東西，人生的價值變成了擁有別人羨慕的目光。
“富二代”的奢侈品消費和享樂主義，對青少年產生了巨大的“示範作用”，從根本上動搖了青年的財富觀。
3 “富二代”接班對社會的影響。中國有多少“富二代?據全球最大投資銀行之壹——美林集團統計，大陸僅千萬富翁就已接近24萬，而所有民營企業中家族企業占了八成。按照正常的自然規律，這些民營企業的“富二代”將在未來十年裏，隨著父輩的老去而陸續接班。財富的傳遞是容易的，但是在任何國家，企業家都是壹種稀缺的資源。“富二代”能否如他們的父輩那樣。讓企業順利經營，這不僅僅是他們家族的問題，而成為整個社會的問題。交接班不順導致的企業倒閉、破產，將對社會就業、國民經濟產生壹系列的影響。而事實上，任意妄為的“富二代”們已經讓這種危害開始出現並有逐漸嚴重的趨向。在以經濟建設為中心構建和諧社會的當代中國，這不能不說是壹種隱憂。
四、結語
社會上有富人也有窮人，這是無法回避的現實，但當代中國的“富二代”現象卻傳遞種種令人擔憂的信息。如果任其發展，必然加劇社會分化、對立，甚至影響青少年的身心成長。如何教育這些“富二代”們使其珍惜手中的機會與財富，肩負起社會責任，是壹個亟待解決的問題。因此，應當不斷凈化社會環境，弘揚和堅持正確的榮辱觀導向，讓青少年分清美醜善惡。從教育和輿論上大力強調能力觀念，不管上輩們留下了壹個企業，還是壹棟房屋，還是壹無所有，都應該自強自立、艱苦拼搏。而對於“富二代”，無論社會、學校還是家庭，都應該加強人格教育。在知識獲取之外更重要的是教他們如何“做人”，讓他們懂得財富是壹種責任，要從國家發展、社會進步、文明進程的大格局思考自身行為，此外，更重要的是從制度和法律上保障青年起點公平，保障資源合理分配，保障人格人權平等。只有這樣，才能不讓財富毀了青年壹代，才能讓經濟剛剛起步的中國健康穩定地發展。