在雲南麗江市，有個旅遊景點叫玉水寨。在前年的夏天暑假，我和媽媽，妹妹第二次去雲南麗江看望在那裏工作的爸爸，第壹次去的時候我們沒有去玉水寨遊玩。麗江的風景十分美麗，給我留下印象最深的就是麗江的“玉水寨”。
在玉龍雪山邊有個小寨，大家說麗江四季如春。可在那個小寨子裏卻不是這樣，不管那個季節都有可能下雪，這次我叫爸爸帶我去了好幾次“玉水寨”，有次去的時候還下了小冰雹。
那裏很美，猶如“植物王國”好多好多我從來沒有見過的植物，在我的想象裏，那裏的植物可以和西雙版納的熱帶雨林相比。那裏的水是從玉龍雪山流下來的雪水，水很清，清的像那嫩嫩的剛剛發芽的綠葉壹樣；水很涼，涼得整個宇宙都在顫抖……
啊！這雪山邊美麗的玉水寨，我多想再次去看看妳呀！
2.關於紫藤花的詩句《紫藤樹》
唐 ： 李白
紫藤掛雲木，花蔓宜陽春。
密葉隱歌鳥，香風留美人。
《秋思》
宋 ： 陸遊
壹篇舊草天臺賦，六幅新傳太華圖。
占盡人間清絕事，紫藤香起竹根爐。
《勝業寺悅亭》
宋 ： 黃庭堅
苦雨已解嚴，諸峰來獻狀。
不見白頭禪，空倚紫藤杖。
《都尉山亭》
唐 ： 杜審言
紫藤縈葛藟，綠刺罥薔薇。
下釣看魚躍，探巢畏鳥飛。
葉疏荷已晚，枝亞果新肥。
勝跡都無限，只應伴月歸。
《憶平泉雜詠·憶新藤》
唐 ： 李德裕
遙聞碧潭上，春晚紫藤開。
水似晨霞照，林疑彩鳳來。
清香凝島嶼，繁艷映莓苔，
金谷如相並，應將錦帳回。
3.關於華清宮的詩句華清官故址在今陜西臨潼的驪山上，是唐代的行宮。這裏有溫泉，風景幽美，冬暖夏涼，李隆基和楊玉環常來遊樂。相傳楊玉環喜歡吃鮮荔枝，李隆基每年都命令從四川、廣東壹帶飛馬運送到長安，為此跑死了許多人馬。《過華清宮絕句》***三首，這是第壹首。這首詩通過運送鮮荔枝這壹典型事件，形象而深刻地揭露了封建帝王的荒淫腐朽生活。
這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感於唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的遊樂之所，據《新唐書?楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千裏，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃於四川至長安的路上。《過華清宮絕句》截取了這壹歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。
詩詠華清宮，卻以“長安回望”領起，由望中景色的展開，導引讀者漸入深境。首句敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的華清全景，“回望”二字既是實寫，又啟下。“繡成堆”語意雙關，既點明驪山被兩旁的東繡嶺和西繡嶺所簇擁，佳木蔥蘢，花繁葉茂，又是描繪有無數層疊有致、富麗堂皇的建築掩映其間，宛如壹堆錦繡，暗隱開元繁華如花團錦簇。由此，詩人驀地升騰起壹種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發歷史之感慨。正是“山頂千門次第開”以下三句，承上而來，回顧歷史。第二句將鏡頭推進集中於“繡堆”的頂端，露出了那深宮重苑，從中可見唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，並給讀者設下疑竇：殿門森重，那“山頂千門”為何要“次第”大開？第三句前四字“壹騎紅塵”猶如電影中的蒙太奇手法，又將讀者的視點移向了山路：黃土飛揚，壹騎如飛。人們不禁因這兩幅跳躍的景象再生懸念：禁門連開，快馬驛傳，難道有什麽軍國大事？然而“妃子笑”三字忽作轉折，使人雖然松了口氣，卻越加不解，甚至因神秘的氣氛憋得非要馬上知道結果，詩人這才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來”。原來這都是楊貴妃使然。當她看見“壹騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。其他人以為這是來傳送緊急公文，誰想道馬上所載的是來自涪洲的鮮荔枝呢！詩的結句是全詩的點睛之筆，揭示了“安史之亂”的禍根：這繁華世界的奢侈，已到了人們難以想象的地步！讓人不禁聯想到當年周幽王為博褒姒壹笑，不惜烽火戲諸侯，而導致了西周的敗亡。詩人詠嘆天寶軼事，旨在警醒後來的君主，不要因貪圖享樂而延誤國事。但是，詩人既未寫“安史”亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒有羅列玄宗遊樂疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千裏送荔枝博取貴妃壹笑這樣壹件“小事”突現出來，於細微處發現歷史問題。“壹騎紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然壹笑進行了絕妙的對比，把如此嚴肅的歷史主題在壹個“笑”字中形象表現出來，具有高度的概括性和典型性
4.有關於銀杏的詩句（10首）詩句如下：
1、風韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴。誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
出處：《瑞鷓鴣.雙銀杏》
作者：李清照
創作年代：宋
翻譯：銀杏典雅大方的風度韻致，銀杏外表樸實，品質高雅，連果中佳品甘桔也遜色三分。銀杏的堅貞高潔，雖流落江湖，但仍保持著玉骨冰肌的神韻。
2、等閑日月任西東，不管霜風著鬢蓬。滿地翻黃銀杏葉，忽驚天地告成功。
出處：《晨興書所見》
作者：葛紹體
創作年代：宋
翻譯：等閑的日子隨著大風東西搖曳，不管風霜多大多冷。等到滿地都是金黃色的銀杏葉，忽然驚天動地壹般宣告自己的成功。
3、天師洞前有銀杏，羅列青城百八景。玲瓏高出白雲溪，蒼翠橫鋪孤鶴頂。
出處：《銀杏歌》
作者：李善濟
創作年代：清
翻譯：天師洞前有壹株銀杏樹，被羅列為青城的壹百八十景。玲瓏的身姿高出了白雲溪，蒼翠的枝幹好似橫鋪在孤鶴頂壹般。
擴展資料：
銀杏有以下幾種象征意義：
1、銀杏是調和的象征
銀杏代表著中國民族源遠流長的文化，是真善美的代言，就它的葉型來說，壹柄二葉的葉型特征代表著調和，象征著陰和陽、生和死、春和秋、對和錯等事物的對立和諧面。所以，銀杏代表著對立矛盾的調和。
2、愛情的象征
銀杏的葉子是心的形狀，壹柄兩葉代表著兩顆相愛的心連著壹起。銀杏樹又叫公孫樹，千年才能開花結果，雖然說法誇張，但是道出了只有經過漫長的守候，才能守的開花結果，象征著守護愛情的漫長歲月和最終的合二為壹。
3、堅韌與沈著
銀杏冬季光禿無葉，春節便開始發芽長葉，從年頭長到年底，葉子由綠色慢慢變成黃色，最終在冬季隨風飄去。它淒美的壹生就是在希望中醞釀著肅殺的秋，它這種堅韌的精神代表了永恒的沈著的愛。
4、代表長壽
銀杏是和恐龍同時代的植物，被稱為活化石，適應能力強，生長期漫長，壽命可達千年。因此，銀杏是長壽的代表和象征。人們在房前屋後種植銀杏，希望自己和家人健康長壽。
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5.關於虎跑泉的詩句1、《虎跑泉》
宋·蘇軾
亭亭石塔東峰上，此老初來百神仰。虎移泉眼趁行腳，龍作浪花供撫掌。
2、《次韻子瞻病中遊虎跑泉僧舍二首》
宋·蘇轍
掃地開門松檜香，僧家長夏亦清涼。公庭多事久來厭，凈處安眠計甚長。
3、《虎跑泉》
宋·董嗣杲
廣福山靈托獸傳，甃邊依約爪痕堅。噬人難負平時口，跑地能開壹掬泉。
4、《獨遊虎跑泉小庵》
宋·範成大
苔徑彎環入，茅齋取次成。蔓花緣壁起，閑草上階生。宿雨松篁色，新晴。
5、《虎跑泉》
宋·方信孺
破寺高僧夜不眠，壹聲猛虎月明天。起來難覓新蹄跡，半滴空余石罅泉。
6、《和蘇著作麻姑十詠·虎跑泉》
宋·李覯
虎跑本何為，彼將對以臆。有如大丈夫，卓爾抱剛直。盜泉既不飲，譖人。
7、《虎跑泉》
宋·李喬
虎丘巖畔識泉根，股引瓊腴此處分。品絕未應容易得，地靈難使等閑聞。
8、《虎跑泉》
宋·廖颙
真馭遺蹤古，寒泉瀉石清。養源人莫測，流潤濟蒼生。
9、《石頤山虎跑泉久渫不食仆至山中為浚治而去》
宋·毛滂
自洗苔膚壹尺寒，烏菟那復此蹣跚。不妨為我照毛發，正可與人鑒肺肝。
10、《虎跑泉》
宋·錢嵊
虎攫靈泉發地根，傳疑傳信事難分。深涵月景千尋透，溜作溪聲壹帶聞。
11、《虎跑泉》
宋·舒坦
壹嘯風從空谷生，直教平地作滄溟。靈山不與江心比，誰會茶仙補水經。
12、《虎跑泉》
宋·楊蟠
天藏物啟有靈根，玉乳銀漿豈易分。凈鑒當空寒自照，流珠落澗遠先聞。
13、《山行至虎跑泉庵次蘇長公石刻韻》
明·王世貞
百草沾風蠶月香，雙鳩喚雨麥秋涼。過橋已覺世情少，到寺始知僧日長。
6.關於“亭臺樓閣”的詩句有哪些1、滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。—王勃《滕王閣》
2、雲間鐵甕近青天，縹緲飛樓百尺連。—米芾《望海樓》
3、層臺飄渺壓城堙，倚杖來觀浩蕩春。—陸遊《登擬峴臺》
4、孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。—元好問 《橫波亭》
5、嶽陽樓前丹葉飛，欄幹留我不須歸。—陳與義《又登嶽陽樓》
6、樓閣宜佳客，江山入好詩。—白居易《江樓早春》
7、復有青樓大道中，繡戶文窗雕綺櫳。—王勃《臨高臺》
8、紫閣丹樓紛照耀，璧房錦殿相玲瓏。—王勃《臨高臺》
9、畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。—王勃《滕王閣序》
10、昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。—崔顥《黃鶴樓》
11、昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。—杜甫《登嶽陽樓》
12、滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。—王勃《滕王閣序》
13、立雙臺於左右兮，有玉龍與金鳳。—曹值《孔雀臺賦》
14、此地有崇山峻嶺，茂林修竹。—王羲之《蘭亭集序》
15、欲窮千裏目，更上壹層樓。—王之渙《登鸛雀樓》
7.關於梯田的詩句1、《自南齊下吉乘駟車至加裏巴丹》清代： 陳寶琛
百轉千盤下翠微，梯田足水自然肥。
翻譯：順著青山慢慢往下走，可以看到水分充足的梯田滋潤著莊稼。
2、《發介休縣過義棠宿靈石途中即事·其二》清代： 張仁黼
梯田綠萬頃，灌溉壹渠通。
翻譯：上萬頃的梯田壹片綠色，壹條水渠在梯田中進行灌溉。
3、《仙居·其七·景星巖》清代： 陳忠平
春風初拂梯田綠，寺竹猶沾宿雨寒。
翻譯：春風吹拂著梯田上的綠色，寺廟的竹子還沾染著夜雨的寒涼。
4、《鳳皇道中·其壹》清代：丘逢甲
瀑布穿危石，梯田播晚秧。
翻譯：瀑布穿過高大的巖石，梯田上在播種著晚秧。
5、《入金包裏莊憩佃人家》清代： 林占梅
層巇氤氳散午煙，潺潺流水下梯田。
翻譯：層層的山路上煙氣彌漫，溪水緩緩流到梯田中。
8.關於紫氣東來的詩句西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。——杜甫《秋興八首·其五》
燁燁瑤芝玉洞開，冥冥紫氣自東來。——馮惟健《贈麻南莊隱者和嶽雲石韻》
昆侖西去黃河遠，函谷東來紫氣高。——胡奎《送徐千戶之甘州》
紫氣東來三萬裏，函關初度五千年。——《封神榜》
" 紫 氣 東 來 " ， 道 教 掌 故 之 壹 。 典 出 《 關 令 尹 內 傳 》 。 後 來 ， 道 教 的 許 多 傳 記 書 也 都 有 類 似 的 記 述 。 據 說 ， 道 家 創 始 人 老 子 （ 道 教 尊 稱 為 太 上 老 君 ） ， 面 對 衰 微 的 世 道 ， 準 備 離 開 周 朝 去 隱 居 。 《 猶 龍 傳 》 說 ： 老 子 想 前 往 西 邊 的 流 沙 國 ， 以 便 教 化 異 邦 民 族 。 於 是 ， 有 壹 道 紫 氣 從 東 向 西 移 動 ， 壹 直 到 達 函 谷 關 。 周 昭 王 的 大 夫 尹 喜 善 於 觀 察 天 上 列 星 運 行 的 預 兆 ， 知 道 有 聖 人 將 要 度 過 函 谷 關 ， 便 辭 去 朝 官 職 務 ， 到 函 谷 關 去 當 關 令 。 他 舉 行 了 齋 戒 儀 式 ， 在 道 路 兩 旁 燒 香 ， 沿 途 打 掃 得 幹 幹 凈 凈 ， 專 門 等 候 聖 人 的 到 來 。 不 久 ， 老 子 騎 著 青 牛 緩 緩 步 入 函 谷 關 。 關 令 尹 喜 拜 老 子 為 師 ， 請 求 老 子 寫 下 了 流 傳 千 古 的 《 道 德 經 》 。
9.關於武陵源的詩句1.《桃源行》唐.王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看壹處攢雲樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人***住武陵源，還從物外起田園。
2.《水調歌頭》宋.魏了翁
更盡壹杯酒，春近武陵源。
源頭父老迎笑，人似老臒仙。
檢校露桃風葉，問訊渚莎江草，點檢舊風煙。
3.《花村六韻》唐.吳融
地勝非離郭，花深故號村。已憐梁雪重，仍愧楚雲繁。
山近當吟冷，泉高入夢喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
月好頻移座，風輕莫閉門。流鶯更多思，百囀待黃昏。
4.《即事》宋.王安石
徑暖草如積，山晴花更繁。縱橫壹川水，高下數家村。
靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。歸來向人說，疑是武陵源。
5.《登金陵冶城西北謝安墩》唐.李白
想像東山姿，緬懷右軍言。梧桐識嘉樹，蕙草留芳根。
白鷺映春洲，青龍見朝暾。地古雲物在，臺傾禾黍繁。
我來酌清波，於此樹名園。功成拂衣去，歸入武陵源。