短短500米路旁為何壹連建了三個尼姑庵？高州為何有這麽多尼姑庵？與青燈古佛為伴的她們是怎樣生活的？記者在高州市民族宗教局局長的引領下來到了“南宮庵群”，壹探“神秘”……
高州市區的尼姑庵“成群紮堆”！本月17日下午，高州市委辦壹位幹部無意中向記者提及這壹趣聞。19日下午，記者在高州市民族宗教局鄺文華局長的引領下，來到了“南宮庵群”。
城內尼眾以雷州人為最多
從南關街拐進西側壹個沒有任何標識的路口，迎面就是壹座不起眼的“興文石橋”。過了石橋，是壹條凹凸不平、長度大約不超過500米的爛泥路，“南宮庵群”就坐落在爛路的左側山腰上，依次為寶蓮庵、復龍庵、回水庵，比肩而立。現有正式比丘尼16人（其中，寶蓮庵5名、復龍庵3名、回水庵8名）。
人稱“高州活化石”、今年70多歲的老人黎慶文告訴記者：古代高州府城區範圍內最多時曾有過13個尼姑庵，現在僅存的只有5個，除“南宮庵群”的3個庵外，還有環城北路91號的益壽庵和縣城北郊平山電站旁的回龍庵。它們多為近年來居士和信眾們捐資重修，其余者因歲月變遷已被拆毀。
據統計，在高州城現有的28個正式尼眾中以廣東雷州人為最多，占了近壹半；其次為高州人，其余者來自廣西、信宜、湛江、江西、湖南、河北等地，其平均年齡約38．9歲，年紀最大的首推回龍庵的釋妙松（1929年1月出生，高州人，1942年出家，出家時年僅5歲），而年紀最小的僅有20歲，她就是回水庵的釋有儒（廣東雷州人），她同時也是最近壹個出家的比丘尼（2005年9月出家）。
但如果把散布在高州各鎮的尼姑庵算進來的話，數量會更可觀。所以有人說：“高州的尼姑庵在全廣東也稱得上是最多的。”
五百米路何以有三家之多
據說高州市早在1989年就專門成立了宗教局（2002年改為民族宗教事務局），而茂名其他縣市區則到了2003年以後才陸續有了同樣的部門。這不止因為高州的庵寺眾多，而且高州地區除伊斯蘭教外，佛教、道教、天主教、基督教壹應俱全，這在茂名其他地區也是沒有的，其背景應在於高州歷史悠久，古代高州府曾居於廣東“下四府”（高州府、雷州府、欽州府、瓊州府）之首。
為什麽南宮嶺乃至整個高州會有那麽多的尼姑庵呢？
黎慶文老人認為庵群紮堆在南宮嶺，可能是因為這裏確是風水寶地。“南宮庵群”門前的這條爛路在古代是壹條通往廉州、瓊州等地的重要驛道。據說以前鑒江的水很深，船夫用壹竹桿撐不到河底。鑒江流至南宮嶺下形成壹個回流處，在江的左岸有壹個寶光塔，而在江的右岸建有庵或寺，會有護衛的意義，這種做法在古代非常普遍。
另壹位高州老者則對記者說：“‘南宮’是什麽意思？皇太子的住所之壹。古時皇帝把他的兒子們居住的宮殿分別稱為‘東宮’、‘西宮’、‘南宮’等。傳說有個南宮太子因避戰亂，躲到了山上壹間寺廟內的樟樹上而幸免於難。南宮太子許諾，如果他得以繼承大位，將重修此廟。後來果如其願，他便當真撥下巨資重修該廟，並賜名‘復龍庵’，當地人也將此嶺改稱為‘南宮嶺’。”
不過，作為高州城眼下年紀最大的兩位尼姑———釋妙松和釋凈偉的回答卻很簡單。前者說：“我（5歲）出家那時就有的啦”；而被稱為“師公”的釋凈偉就說：“緣！這是佛緣！”
比丘尼話說為何走進空門
出家意味著“四大皆空”。豆蔻年華的女子為何要鐵了心走進空門呢？
被人尊稱為“松伯”的釋妙松說：她父母是高州本地人，家裏是“水上人家”，每次跟父母行船經過庵前，都會進庵拜神。她也從小就很喜歡這種地方。所以5歲的時候，家裏人便把她抱到回龍庵出家。“文革”時候，庵被拆了，她回到平山（公社）幹了39年的農活。
1985年出家的益壽庵釋如旺住持在回答記者提問時說：“沒什麽的，我就是喜歡這種地方。”
在采訪中，幾乎所有的比丘尼都說，她們出家前父母是同意的（或是默認，或是放任不管），出家時父母還會送到庵裏來，有的甚至還在庵裏擺壹桌齋飯慶賀。
壹位居士說：這些女孩子出家前有的經歷過生活或者情感挫折，有的則是因為家裏女孩子多，經濟困難。父母送壹兩個女兒到寺廟出家，壹是可積下陰德，二也可減輕家庭經濟負擔。為什麽雷州籍的尼姑最多？據說就有這種原因，甚至出現姐妹倆壹起或先後出家的情況。
人稱“師公”的釋凈偉說：她17歲出家時，其父母並不知情。她的家庭不能算窮，父親是國民黨軍官，還當過縣長秘書。在她兩歲時，生母就病死了，後母又生下了四個孩子。當年她到寶蓮庵出家時，庵裏只有壹個師傅，且庵房很破爛。
年輕的多被派佛學院進修
壹個女孩子提出要出家後，庵方壹般怎樣處理呢？
“壹般我們都會讓她留在庵裏，考察她兩年（有的是三年），看她有沒有靜心、定性，能不能適應這裏的生活。出家是自願的，如果她不適應，也可以走；如果心定得下來，她必須先把自己的長發剪掉，而且要跪在佛像前，然後我（們）才幫她剃度，正式替佛祖收其為徒。”釋果清的師父釋妙因法師介紹說。
“有沒有人在剃度以後還會心生悔意而還俗了的呢？”
“沒有！100個人裏面99個以上都不會。”如旺法師肯定地說。
據了解，年輕的比丘尼剃度後大多都會被派去佛學院進修佛法。例如，果清師傅就到四川峨眉山學習了3年，現在回水庵的有儒師傅等幾個剛出家的尼姑也悉數出遠門去了。
據介紹，她們畢業後，基本上都會返回原處。釋如旺說：“庵裏人手少的話，她們都是必須回來的；例如果人手有多，也可以不回來。出家人四海為家嘛。但若是要到別的地方，必須先有人接收。若不回來，也沒人接收，就只有等學院分配。”