以下是全文,“莊子釣於濮水之上”見最後幾段.
秋水時至,百川灌河；涇流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬.於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己.順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端.於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰：“野語有之曰,‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信；今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家.”
北海若曰：“井鼃不可以語於海者,拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者,篤於時也；曲士不可以語於道者,束於教也.今爾出於崖涘,觀於大海,乃知爾醜,爾將可與語大理矣.天下之水,莫大於海,萬川歸之,不知何時止而不盈；尾閭泄之,不知何時已而不虛；春秋不變,水旱不知.此其過江河之流,不可為量數.而吾未嘗以此自多者,自以比形於天地而受氣於陰陽,吾在於天地之間,猶小石小木之在大山也.方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內,不似稊米之在大倉乎?號物之數謂之萬,人處壹焉；人卒九州,谷食之所生,舟車之所通,人處壹焉；此其比萬物也,不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣!伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博,此其自多也；不似爾向之自多於水乎?”
河伯曰：“然則吾大天地而小豪末,可乎?”
北海若曰：“否.夫物,量無窮,時無止,分無常,終始無故.是故大知觀於遠近,故小而不寡,大而不多,知量無窮,證曏今故,故遙而不悶,掇而不跂,知時無止；察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂,知分之無常也；明乎坦塗,故生而不說,死而不禍,知終始之不可故也.計人之所知,不若其所不知；其生之時,不若未生之時；以其至小求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也.由此觀之,又何以知豪末之足以定至細之倪?又何以知天地之足以窮至大之域?”
河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形,至大不可圍.’是信情乎?”
北海若曰：“夫自細視大者不盡,自大視細者不明.夫精,小之微也；垺,大之殷也；故異便.此勢之有也.夫精粗者,期於有形者也；無形者,數之所不能分也；不可圍者,數之所不能窮也.可以言論者,物之粗也；可以致意者,物之精也.言之所不能論,意之所不能察致者,不期精粗焉.是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩；動不為利,不賤門隸；貨財弗爭,不多辭讓；事焉不借人,不多食乎力,不賤貪汙；行殊乎俗,不多辟異；為在從眾,不賤佞諂,世之爵祿不足以為勸,戮恥不足以為辱；知是非之不可為分,細大之不可為倪.聞曰：‘道人不聞,至德不得,大人無己’.約分之至也.”
河伯曰：“然則我何為乎?何不為乎?吾辭受趣舍,吾終奈何?”
北海若曰：“以道觀之,何貴何賤,是謂反衍；無拘而誌,與道大蹇.何少何多,是謂謝施；無壹而行,與道參差.嚴乎若國之有君,其無私德,繇繇乎若祭之有社,其無私福；泛泛乎其若四方之無窮,其無所畛域.兼懷萬物,其孰承翼
北海若曰：“知道者必達於理,達於理者必明於權,明於權者不以物害己.至德者,火弗能熱,水弗能溺,寒暑弗能害,禽獸弗能賊.非謂其薄之也,言察乎安危,寧於禍福,謹於去就,莫之能害也.故曰：天在內,人在外,德在乎天.知天人之行,本乎天,位乎得；蹢?而屈伸,反要而語極.”
曰：“何謂天?何謂人?”
北海若曰：“牛馬四足,是謂天；落馬首,穿牛鼻,是謂人.故曰：無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名.謹守而勿失,是謂反其真.”
夔憐蚿,蚿憐蛇,蛇憐風,風憐目,目憐心.
夔謂蚿曰：“吾以壹足趻踔而行,予無如矣!今子之使萬足,獨奈何?”蚿曰：“不然.予不見乎唾者乎?噴則大者如珠,小者如霧,雜而下者不可勝數也.今予動吾天機,而不知其所以然.”
蚿謂蛇曰：“吾以眾足行而不及子之無足,何也?”蛇曰：“夫天機之所動,何可易邪?吾安用足哉!”
蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行,則有似也.今子蓬蓬然起於北海,蓬蓬然入於南海,而似無有,何也?”風曰：“然.予蓬蓬然起於北海而入於南海也,然而指我則勝我,?我亦勝我.雖然,夫折大木、蜚大屋者,唯我能也,故以眾小不勝為大勝也.為大勝者,唯聖人能之”.
孔子遊於匡,宋人圍之數幣,而弦歌不惙.子路入見,曰：“何夫子之娛也?”孔子曰：“來,吾語女!我諱窮久矣,而不免,命也；求通久矣,而不得,時也.當堯、舜而天下無窮人,非知得也；當桀、紂而天下無通人,非知失也.時勢適然.夫水行不避蛟龍者,漁人之勇也.陸行不避兕虎者,獵夫之勇也.白刃交於前,視死若生者,烈士之勇也.知窮之有命,知通之有時,臨大難而不懼者,聖人之勇也.由,處矣!吾命有所制矣!”
無幾何,將甲者進,辭曰：“以為陽虎也,故圍之；今非也,請辭而退.”
公孫龍問於魏牟曰：“龍少學先王之道,長而明仁義之行；合同異,離堅白；然不然,可不可；困百家之知,窮眾口之辯；吾自以為至達已.今吾聞莊子之言,汒焉異之.不知論之不及與?知之弗若與?今吾無所開吾喙,敢問其方”.
公子牟隱機大息,仰天而笑曰：“子獨不聞夫埳井之鼃乎?謂東海之鱉曰：‘吾樂與!出跳梁乎井幹之上,入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤,蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與科鬥,莫吾能若也!且夫擅壹壑之水,而跨跱埳井之樂,此亦至矣.夫子奚不時來入觀乎?’東海之鱉左足未入,而右膝已縶矣,於是逡巡而卻,告之海曰：‘夫千裏之遠,不足以舉其大；千仞之高,不足以極其深.禹之時十年九潦,而水弗為加益；湯之時八年七旱,而崖不為加損.夫不為頃久推移,不以多少進退者,此亦東海之大樂也.’於是埳井之鼃聞之,適適然驚,規規然自失也.且夫知不知是非之竟,而猶欲觀於莊子之言,是猶使蚊負山,商蚷馳河也,必不勝任矣!且夫知不知論極妙之言,而自適壹時之利者,是非埳井之鼃與?且彼方跐黃泉而登大皇,無南無北,奭然四解,淪於不測；無東無西,始於玄冥,反於大通.子乃規規然而求之以察,索之以辯,是直用管窺天,用錐指地也,不亦小乎?子往矣!且子獨不聞夫壽陵余子之學行於邯鄲與?未得國能(38),又失其故行矣,直匍匐而歸耳.今子不去,將忘子之故,失子之業.”
公孫龍口呿而不合,舌舉而不下,乃逸而走.
莊子釣於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰：“願以境內累矣!”
莊子持竿不顧,曰：“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上.此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中.”莊子曰：“往矣,吾將曳尾於塗中.”
惠子相梁,莊子往見之.或謂惠子曰：“莊子來,欲代之相.”於是惠子恐,搜於國中,三日三夜.
莊子往見之,曰：“南方有鳥,其名為鹓?,子知之乎?夫鹓?,發於南海而飛於北海；非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲.於是鴟得腐鼠,鹓?過之,仰而視之曰：‘嚇’!今子欲以子之梁國而嚇我邪?”
莊子與惠子遊於濠梁之上.莊子曰：“儵魚出遊從容,是魚之樂也?”惠子曰：“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰：“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣.”莊子曰：“請循其本.子曰‘汝安知魚樂’雲者,既已知吾知之而問我.我知之濠上也.”,10,應該是：“子非魚，焉知魚之樂也？”
這句話是問莊子的。意思是：妳又不是魚，怎麽知道魚很快樂呢？
莊子的回答是：“子非我，焉知我不知魚之樂也？”,2,原文
莊子與惠子遊於濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚出遊從容(2)，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本(3)。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
譯文
莊子和惠子壹道在濠水的橋上遊玩。莊子說：“白儵魚遊得多麽悠...,2,