起源和名稱
在神話中，亞馬遜是女兒戰神，神的戰爭。他們是女性專屬社會的成員，在該社會中，男性僅出於生育目的而受到歡迎，所有男嬰都被殺害。他們被認為居住在希臘人認為的“文明”世界的邊緣，最常與黑海南部海岸附近的地區聯系在壹起，尤其是城邦Themiskyra。另壹個安納托利亞的聯系是在以弗所，人們認為亞馬遜人在她的神廟向狩獵女神阿爾忒彌斯獻祭。在那裏表演戰舞，此後每年都會舉行壹次儀式。事實上，小亞細亞許多定居點的基礎都歸功於亞馬遜人，特別是萊斯博斯島上的以弗所、Cyme、Sinope、Priene、Myrina、Smyrna 和 Mytilene 。
對可追溯到希羅多德時代的薩爾馬提亞陵墓的考古發掘揭示了其中壹些女性是戰士的可能性。
希羅多德（C 484 -四百十三分之四百二十五BCE），寫在他的歷史記錄（BK 4，110-117），給亞馬遜之間的會議冗長描述斯基泰人。後壹組的年輕戰士說服了壹些來訪的亞馬遜人***同建立壹個新社會，這些女性堅持認為她們和她們的後代都不會改變自己的生活方式。這個新種族被認為是俄羅斯南部薩爾馬提亞人的起源，恰如其分，他們以馬匹和軍事侵略而聞名。
從本質上講，亞馬遜人的社會被認為是相反的希臘男性社會，因此他們從事諸如騎馬、狩獵和戰爭等男性主導的傳統活動。在傳說中（沒有歷史證據支持），亞馬遜人燒掉了他們的右胸，以便更好地使用弓箭和投擲長矛，事實上，術語a-mazon被普遍理解為“無 *** ”的意思，盡管其他含義包括“壹個 *** ”或“非母乳餵養”。這個名字的另壹個替代起源是它來自波斯語，意思是“戰士”。壹種最終解釋是該名稱源自亞美尼亞語，意思是“月亮女神”，指的是黑海南岸的月亮女祭司，她們有時會攜帶武器。有趣的是，亞馬遜人在古希臘藝術中並沒有被描繪成缺少 *** 。歷史學家 Adrienne Mayor 認為，因此，文學上的混淆來自於mazon和希臘文 *** mastos之間的相似性。在藝術中，亞馬遜人最常被描繪成穿著重裝步兵盔甲，他們經常騎馬。最常見的武器是弓和矛，但也有亞馬遜攜帶斧頭的例子。他們不僅被視為有能力的戰士，而且被視為伏擊和騎兵沖鋒的特殊專家。
戰鬥希臘英雄
赫拉克勒斯與希波呂忒
根據神話，希臘人和亞馬遜人之間的第壹次會面是在邁錫尼、梯林斯和阿爾戈斯國王歐律斯透斯派赫拉克勒斯完成他著名的十二次勞動之壹（第九次）時，這次是為了取回神的腰帶。亞馬遜女王希波呂忒。腰帶是她的父親阿瑞斯給的，而歐律斯透斯正是因為這是壹項極其危險的嘗試才指定了任務。在故事的某些版本中，赫拉克勒斯獨自前行，但在其他版本中，他首先組建了壹支由最優秀的希臘戰士（包括英雄忒修斯）領導的軍隊。在某些版本中，當 Hippolyte 心甘情願地交出腰帶時，取下腰帶比預期的要容易得多，但在其他版本中，赫拉- 總是反對赫拉克勒斯，因為他是她丈夫與 Alkmene 非法婚外情的產物 - 激起亞馬遜人對希臘英雄和他的軍隊的熱烈歡迎。盡管亞馬遜是優秀的戰士，但他們無法與將腰帶帶回歐律斯透斯的無敵赫拉克勒斯相提並論。
有趣的是，我們對陶器故事的最早描述比故事的文學來源早了兩個世紀，它們有時顯示赫拉克勒斯與名為安德洛馬赫或仙女座的亞馬遜戰鬥，而且從來沒有描繪過腰帶。這再壹次證明口述神話比幸存下來的文學版本更加復雜和多樣。壹個更明確的情節元素是，在這次遠征期間，忒修斯愛上並綁架了（或私奔）了亞馬遜安提俄普，這壹行動將導致希臘人和亞馬遜人之間的第二次遭遇。
赫拉克勒斯戰鬥亞馬遜是在雅典的財政部在楣雕刻代表德爾福（公元前490年），在廟阿波羅在巴賽的阿波羅·伊壁鳩魯神廟，雅典（449 BCE）的Hephaisteion和上寺排檔間飾宙斯在奧林匹亞（公元前 470-456 年）。古代世界七大奇跡之壹的奧林匹亞宙斯雕像的寶座也裝飾著這個著名神話中的場景。
忒修斯與安提俄佩
公元前 700 年的兵馬俑奉獻盾上描繪了壹位戰士與亞馬遜河戰鬥的最古老的描繪。
忒修斯最終成為了雅典的統治者，但亞馬遜人並沒有忘記失去壹名成員，因此發起了拯救安提俄佩的遠征。忒修斯擊敗了蠻族入侵者，但在戰鬥中，安提俄佩被殺。忒修斯綁架安提俄佩是埃雷特裏亞阿波羅神廟（公元前 510 年）和德爾斐雅典人國庫墻面上的山墻飾的主題。雅典也是亞馬遜人每年獻祭的地方。
Bellerophon 和亞馬遜
Bellerophon 參與了希臘人和亞馬遜人之間的第三次會議。他是另壹位必須為國王執行不可能完成的任務的英雄。這壹次Proitos，阿爾戈斯國王，憤怒的妻子說Bellerophon的攻擊了她（假）的指責，送英雄服務Iobates，王利西亞。是他給英雄設定了殺死奇美拉的任務——壹種奇妙的生物，它是獅子、蛇和山羊的混合噴火——當貝勒羅豐完成這項壯舉時，他被告知去與亞馬遜人戰鬥。自然地，這位希臘英雄贏得了勝利，甚至在他勝利歸來後成為了 Iobates 王國的繼承人。
阿喀琉斯與彭忒西勒亞
與亞馬遜人的第四次也是最後壹次會面發生在特洛伊戰爭即將結束時。在史詩周期中，我們被告知，阿瑞斯和亞馬遜奧特雷爾的女兒亞馬遜彭忒西勒亞幫助了特洛伊人，但在戰鬥中被阿喀琉斯殺死。在某些說法中，阿喀琉斯愛上了他的受害者，因為他在她即將死去時取下了她的頭盔。這壹場景是在 Exekias（公元前 540 年）著名的黑色人物花瓶上拍攝的。
亞馬遜機器
在帕臺農神廟（公元前 438 年）內，在埃皮達魯斯（公元前 395-375 年）的阿斯克勒庇俄斯神廟的西山墻上，在雅典娜·帕臺諾斯（Athena Parthenos）崇拜雕像的盾牌上，出現了更多的亞馬遜之戰（與亞馬遜人的戰鬥）。雅典衛城（約公元前 425-420 年）、德爾福的托洛斯（公元前 380-370 年）和雅典集市的阿瑞斯神廟上的雅典娜耐克。公元前 700 年的兵馬俑奉獻盾上描繪了壹位戰士與亞馬遜河戰鬥的最古老的描繪。赫拉克勒斯與亞馬遜人戰鬥是希臘黑色陶器上描繪的英雄第二受歡迎的勞動（在 Nemean 獅子之後）有近 400 個幸存的例子。亞馬遜人在公元前 6 世紀和 5 世紀與無名戰士的戰鬥很常見，無論是在黑色還是紅色的希臘陶器上。
特別是在公元前 5 世紀的雅典，這些神話中與亞馬遜人的戰鬥開始代表當代事件，即波斯戰爭期間希臘人和入侵波斯人之間的戰鬥。的軍隊大流士壹世在馬拉松（公元前490年），薛西斯在薩拉米斯, 公元前 480 年波斯人對雅典的攻擊被亞馬遜人代表為野蠻外國人的終極目標；事實上，這壹時期亞馬遜人在陶器上的描繪實際上穿著波斯服裝。公***建築及其伴隨的雕塑無疑是壹種重要的大眾傳播方式，英雄與亞馬遜人戰鬥的描繪提醒普通民眾，政治領導人成功地捍衛了希臘文化免受外國的威脅，在希臘人眼中，不那麽文明的侵略者.
考古學中的亞馬遜人
對薩爾馬提亞和其他遊牧部落墓葬的考古發掘，特別是在哈薩克斯坦，可追溯到希羅多德時代，揭示了其中壹些婦女是戰士的可能性。女性骨骼遺骸不僅被發現有武器、盔甲和馬飾，還有被刀片和箭頭傷害的跡象。壹個特殊的斯基泰 墳墓，可追溯到公元前 4 世紀，位於黑海北部海岸德涅斯特河上的古泰拉斯附近，其中包含壹具女性骨骼，頭骨上有壹處傷口，可能是由戰斧和青銅造成的箭頭牢牢地卡在壹個膝蓋上。死者被兩支鐵矛、二十支青銅箭矢和壹把青銅刀包圍著，還有壹些防彈衣。
遠非獨壹無二，對其伴隨物的骨骼分析和研究表明，在從土耳其到俄羅斯的領土上分布的 1,000 多個這樣的草原遊牧墳墓中，令人印象深刻的是 37% 是女戰士，其中許多人幸存下來和/或死於傷害典型的壹對壹暴力戰鬥。大多數墳墓可以追溯到公元前 5 至 4 世紀，女性就像希臘神話中的亞馬遜人壹樣，總是很年輕——年齡在 16 至 30 歲之間。顯然，希臘神話創造者、歷史學家和藝術家再次受到啟發，不僅是他們在創造和描繪亞馬遜傳說時的想象力，而且是歐亞女戰士的歷史現實。