壹、作者簡介
蒲松齡(1640-1715)字毅，又字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代小說家，淄川(現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊)人，漢族。出生於壹個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第壹，名震壹時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫塾師，舌耕筆耘，近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年(清康熙五十四年)正月病逝。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋誌異》。他壹生貧困，長期生活在農村，同情人民疾苦，用畢生精力著《聊齋誌異》壹書。借花妖狐鬼之形，打擊封建社會的黑暗腐敗，批判八股取士這壹腐朽的科舉制度。”。
蒲松齡蒲松齡壹生熱衷科舉，卻始終不得誌，71歲時才補了壹個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋誌異》8卷、491篇，約40余萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中誌怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”;魯迅先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人壹籌，刺貪刺虐入骨三分”;老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
二、整體把握
這裏說的“山市”，跟海市壹樣，是壹種因折光反射而形成的自然景象。它美麗而又奇特，然而好幾年也難得出現壹次，只有少數幸運兒在偶爾的機緣裏能夠見到它，而絕大多數人只能望而興嘆。這篇文章是根據目擊者的敘述寫的，它歷歷如畫地再現了山市由生成到消失的過程，無論是大筆勾勒或工筆描摹，都能曲盡其妙。
統觀山市出現的全過程，可分三個階段。
1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現。
這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現的.，而且跟實景差不多，使人不得不“驚”，但壹想到“近中無此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現，才悟出原來這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在的地方了。
以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發生了變化：壹切都如同親見。
2.發展階段：城郭的出現。
先總寫壹筆：“高垣睥睨，連亙六七裏。”頗有恢宏的氣象。然後分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。”雖然寥寥數語，卻可以誘發讀者想像出壹幅跟《清明上河圖》相似的畫卷來。這幅畫卷最後在風中消失，又不禁使人感到悵然。
3.高潮階段：危樓的出現。
因“風定天清，壹切烏有”，只剩下壹座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了壹些。更為特殊的是，樓上還有來來往往的人，或憑或立，與人世無異，這又給人以親切感，增強了觀賞的興趣。最後寫幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無窮。
結尾壹段寫山上的“鬼市”，這是補筆，有照應開頭的作用，說明奐山這個地方確實能看到這種奇異的現象。
三、問題研究
1.關於培養學生的想像力
人民文學出版社的《聊齋誌異》選本上將此文的體裁定為散文，這是正確的，因為它不僅寫出了山市變化莫測的景象，而且表達了目擊者的感情，有很美的意境，值得欣賞。但從初學者學習的需要來看，倒無妨把它看作壹篇描寫性的說明文，因為作者的意圖是用描寫的手段來說明這種自然景象由生到滅的全過程。如果我們確認這壹點，那就要在教學過程中著重培養學生的再造想像力，讓學生根據作者的描述在自己的頭腦中再造出山市的景象來。為了達到這個目的，教師可以向學生提出如下壹類問題：
孤塔的底部在什麽地方?周圍有哪些事物?
城上有樓嗎?妳看見城中的街道了嗎?
危樓上有多少人?都在幹什麽?
要讓學生放開想，能畫畫兒的還可以任選壹個鏡頭畫出來。總之，這堂課壹定要生動活潑地進行，不拘壹格。
2.引導學生閱讀自然小品
《聊齋誌異》是以寫狐鬼故事著稱的，但也有個別篇章近似小品，且內容廣泛，涉及自然現象(含動物趣聞)、民間技藝等。例如《地震》壹文就記錄了康熙七年六月十七日(夏歷)戌時作者在濟南親自經歷的壹次地震;《木雕人》記木偶戲;《鐵布衫法》記氣功表演;《獅子》《大鼠》《螳螂捕蟬》等記動物趣聞，等等。讀自然小品(當然不限於《聊齋誌異》)可以引起學生對物理現象的興趣，擴大視野。