佛門曇獻是如何受寵的？

曇獻中文名：曇獻別名：無家鄉：西域性別：男國籍：中國出生年月：不詳去世年月：不詳所處年代：北齊職業：和尚成就：重要事件：被胡太後封為昭玄統名言：獻是龍華會裏客，正該與後溫存代表作品：無縱觀歷史上愛好“爬墻”的後妃公主，有壹類職業群體是特別受她們青睞的，那就是和尚。眾所周知，做和尚必須戒除淫欲，壹入佛門就與女色無緣了。然而無論正史野史，都有不少關於美貌少婦與佛門弟子偷情的記載。究其所以，大概因為和尚們除了打坐參禪，壹天到晚無從事事，所以精力充沛，而且又沒有妻兒老小要供養，有的是時間；況且頂著“出家人”這塊招牌，與女眷見面也沒太多顧忌，因此，和尚自然成為古代女子幽會偷情的首選，而“花和尚”則是這群不守清規戒律的禿驢的代名詞——在這裏需要同情壹把的是那魯智深，只因背上刺有花繡，就被扣上“花和尚”這頂不光彩的帽子，然翻遍《水滸》，除了義救金翠蓮之外，沒與什麽女子有何牽扯，卻是冤枉得緊！史載開啟後妃私通和尚之先河的，就是南朝梁元帝的妃子徐昭佩。她因與元帝感情不好，於是與瑤光寺僧人智遠私通，而後又搭上朝臣暨季江，所謂“徐娘半老，風韻猶存”的典故便來自於此。徐妃與智遠這先例壹開，後世不少妃嬪公主為之效法，紛紛從宮墻翻進佛堂。便在數年之間，與南朝遙遙相對的北齊宮廷，也上演了壹出類似的情感大片。這裏面的女主角當然非那位“千古淫後”胡太後莫屬，而她寄托身心的對象，則是壹個原本名不見經傳的西域胡僧：曇獻。關於曇獻的生平，《北齊書》和《北史》都語焉不詳，只有壹句“（後）與沙門曇獻通”就輕輕揭了過去，倒是野史《僧尼孽海》將他與胡太後的情愛史記載得細致又生動。曇獻，俗家姓名不詳，原是來自西域某小國的胡僧，胡太後的老公高湛當政後，隨同向來進貢的商隊來到了洛陽，不久之後便在相輪寺當了主持，時年二十壹歲。如此年輕的主持在佛門確實少有，更奇的是沒多久他的名頭便風靡整個洛陽——並不因為他擅長翻譯或講解佛經，而是他宣揚壹套特殊的“密法”，可以普渡眾生、榮登極樂：他選取了許多美貌的男女作為弟子，本著因材施教的原則，對於男徒弟他就授戒、傳法；而對於女弟子，則親自在密室裏為她們按摩腹臍、上下其手，並美其名曰“過氣”之法。這套“密法”頗有後世“歡喜禪”之風，當時人們稱之為“嬲戲”——嬲戲，狎弄也，說白了就是披了袈裟的房中術。憑借這套把戲，曇獻在壹幹弟子之中如魚得水，“男女盡得其歡心”；而他“神僧”的名聲也壹傳十、十傳百，很快的，就傳入皇宮，傳進壹個獨守空閨卻春情勃發的女人耳朵裏。這個女人，當然就是胡太後。此時的胡太後剛剛經歷了兩番慘變，正處理“空房期”：他的情夫和士開被她的小兒子高儼砍了腦袋，而從又讓她那當了皇帝的大兒子高緯找到了口實，借機殺死了這個可能威脅到自己帝位的親兄弟。至愛的情人與兒子，就此陰陽兩隔，胡太後雖然放蕩，但到底是個女人，也沒什麽政治手腕，這兩次打擊把她弄懵了，她急需有人來幫忙自己，快快地走出這片陰影。無巧不巧，她壹開始找上的救星，就是和尚。南北朝是佛法東漸的壹個高峰時期，雖說有“南朝四百八十寺”的說法，但當時北朝的佛寺也決不會比這個數少，無論是皇帝還是親貴大臣，甚至後宮嬪妃，都大多數信奉佛教，所以史書上有胡太後自老公死後“數出詣佛寺”的說竈。然而，講求清心寡欲的佛教到底不能令這個寂寞又饑渴的女人得到解脫，卻令她得以聽說曇獻的大名，尤其是他那令男女皆稱道的“解脫密法”。胡太後心動了，當即就親臨相輪寺，喚這和尚出來見駕。沒想到的是，她的懿旨卻沒能請動曇獻，而是得到對方的斷然拒絕：“我並非妄自尊大，不來接駕，而是在靜室修行已久，不願再沾染俗世喧囂之氣。太後要見臣，還請自個兒來吧！”看來這個曇獻非但善練密法，連《孫子兵法》也學得不錯。他這手“欲擒故縱”非但沒有激怒胡太後，反而撩起了她的好奇心。野史中將胡後探曇獻這壹段寫得香艷且頗有懸念：壹幹僧徒將胡太後引到密室外就不敢再進去了，說：“我等壹身穢氣，不能擅入師父的法門。”胡太後入門之後，只見得壹小和尚，“嫣然美女子也”，不由大吃壹驚。隨後又壹美貌和尚過來，壹起幫著推開密室大門。只見裏面“高巨如城墉，絕不聞人聲，雖天明亮而不見日色”。堂堂佛寺禪房，卻透露壹股賊窩子的氣息，胡太後卻不以為怪，就連小和尚要她“脫去冕服環佩，便衣入室”，她也壹壹遵從。然而走入密室，她又看到的是什麽呢？“（曇）獻裸而仰臥於床”——沒有香花，沒有美酒，沒有魚生，也沒有壽司，這個佛門高僧就這樣赤裸裸地把自己做成“男體盛”，盛給了眼前這位壹人之下、萬上之人的國母……世間安得雙全法，不負如來不負卿。床第之間，胡太後也曾有些內疚，她問曇獻：“我這種行為玷汙了佛門清凈地，將來會被打入哪壹層地獄？”但曇獻的回答卻讓她輕易地拋棄了這淺薄的負罪感：“太後是天上的仙子，只因思凡才會墮入塵網；而貧僧就是那龍華會的仙客，正該與您溫存糾纏。妳我重逢是前世的宿緣，佛祖又怎會怪您呢？”於是，壹夜銷魂之後的胡太後和曇獻，雙雙扯下了那層遮羞的袈裟，開始了夜以繼日的縱欲生活。對於兩人偷情之事，正史寫得很含蓄：“（後）布金錢於獻席下，又掛寶裝胡床於獻屋壁，武成平生之所禦也”。胡床，類似於今天的折疊床。在老公翻雲覆雨的專用寶床搬到寺院裏和情夫***享，絲毫不避嫌，胡太後似乎感染了前任情夫葉士開的玩家脾性：要玩就玩得夠大，玩出真火來在所不惜！在這種念頭的驅使下，密室、龍床已經不夠兩人折騰，寺院畢竟在宮外，來來去去的也很麻煩，胡太後借口要聽高僧講經說法，幹脆就把曇獻連同壹百來名身強體壯、長相標致的和尚壹起帶回了皇宮。她封曇獻作了昭玄主，統領這百名僧人，又自稱太玄主，統領壹幹美貌宮女。每當所謂的佛會壹開，這對主子率先寬衣解帶，在光天化日之下媾和，並號召部下壹壹“效法”。整個皇宮淫亂成風，令人咋舌。據說那幫和尚壹邊作樂，壹邊指著胡太後，稱曇獻為“太上皇”；而眾宮女則對胡太後裸身膜拜，高呼萬歲。任何事做得久了，不外乎兩種結果：要麽熱情消退，要麽越鬧越大，壹旦不可收拾，終將引火自焚。沈迷於肉體享樂的曇獻和胡太後，自然忘了前車之鑒；而他們通奸的風聲，已經吹了到齊後主高緯的耳朵裏。他帶著壹腔疑問去探問母親，結果卻在母親房裏看到兩個狀貌高挑的俏尼姑，這激發了他家族裏天生的好色因子，當即就要召這兩個女尼伺寢。不想女尼拼命抗拒，高緯壹怒之下扒去兩人衣裳，結果當場呆住：這分明是兩個男人！原來二人是曇獻找來侍奉胡後的，不想陰錯陽差被高緯看上，以至於露出了馬腳。至此，胡太後的春夢再壹次被打斷：高緯查清此事，不由勃然大怒，不僅下令把曇獻為首的壹幹淫僧斬首，甚至為了警告母親，把元山王等與母親有染的三個郡王也壹並處死了，並把她囚禁在北宮，不許外出壹步。據野史稱，胡太後在亡國之後轉行當了妓女，而她年老色衰後，她似乎猶自不能忘情於曇獻，於是住進了寺院，“覓僧與居處”，以求得安慰，在郁郁中了此壹生。