《指月錄》福州玄沙師備宗壹禪師：
上堂：“我今問汝諸人，且承當得個甚麽事？在何世界安身立命？還辨得麽？若辨不得，恰似捏目生花，見事便差。知麽？如今目前，現有山河大地，色空明暗，種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人，識心達本源，故號為沙門。汝今既已剃發披衣，為沙門相，即便有自利利他分。
如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，爭解為得人？仁者！佛法因緣事大，莫作等閑相似，聚頭亂說，雜話趁。過時光陰難得，可惜許大丈夫兒，何不自省察，看是甚麽事？
只如從上宗乘，是諸佛頂族，汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超。去此壹，超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門，直下永劫，不教有壹物與汝作眼見，何不自急急究取？未必（應作可）道，我且待三生兩生，久積凈業。
仁者！宗乘是甚麽事？不可由汝用功莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。會麽？只如釋迦出頭來，作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作壹場佛事。向此門中，用壹點不得，用壹毛頭伎倆不得。知麽？如同夢事，亦如寐語，沙門不應出頭來，不同夢事，蓋為識得。知麽？識得即是大出脫、大徹頭人。所以超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧，越釋迦，不被凡聖因果所謾，壹切處無人識得汝。知麽？
莫只長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒汝煉得身心同虛空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。恁麽修行，盡出他輪回際不得，依前被輪回去。所以道，諸行無常，直是三乘功果，如是可畏。若無道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用壹毫工夫，便頓超去，解省心力麽？還願樂麽？勸汝:我如今立地待汝構去，更不教汝加功煉行，如今不怎麽，更待何時？還肯麽！”便下座。
（《指月錄》卷十九．福州玄沙師備宗壹禪師）
參話頭壹壹古有玄沙師備宗壹禪師“在何世界安身立命？”今有王紹璠先生“天地之大，在哪裏安心立命？”
參壹個“話頭”，時時提撕，略略管帶。“向此門中，用壹點不得，用壹毛頭伎倆不得”。“不用壹毫工夫，便頓超去。”
（壹葉）