美：旅遊資源給人的美感
名：具有名聲或與名人有關
特：特有的，別處沒有的或少見的稀缺資源
奇：給人的新奇之感
用：具有實用價值
古：有悠久的歷史
2、
形態美 指地象、天象的總體形態與空間形式的綜合美。我國自然景觀的形態美概括為雄、奇、險、秀、奧、曠、野等幾種典型的風格特征。
色彩美 自然風景中的色彩美主要是由樹木花草、江河湖海、煙嵐雲霞及陽光等構成，萬象紛呈，極其豐富。五彩繽紛的自然色彩，最易於被人們直觀地感受，給旅遊者帶來歡樂和幸福，帶來賞心悅目的美感，乃至令人振奮和神往。
動態美 自然景觀的動態美主要由流水、飛瀑、飄霧和浮雲等因素構成。
所謂“山得水則活”，是因為水的流動、跌宕、聲響，打破山谷的沈寂，改變景觀的形態，同時還給植物鳥獸提供滋養，給人壹種生機勃勃的審美感受。聞名天下的三峽風景，若無洶湧奔騰的長江巨流，就不會給人以驚心動魄之感
聽覺美 在眾多自然景觀中，瀑落深潭，驚濤拍岸，溪流山澗，泉瀉清池，雨打芭蕉，風吹松濤，幽林鳥語，夏日蟬鳴，寂夜蟲唱等自然音響，在特定的環境中，能給人以賞心悅目的音樂般的美感享受。
嗅覺美 久居城市的人們，壹旦深入山林，聞到芳草、花香，吸到新鮮空氣，頓覺得肺腑清凈，全身透亮，精神振奮，這不能不說是壹種以生理快感為主要特征的審美享受。
象征美 中國人喜歡荷花、蘭花、竹子和松柏等植物景觀，其根本原因不在於其外表好看，而在於其內在的品質，即作為人格的象征或精神意誌的表現。
3、
以“奧”為美的景觀。這類景觀比“幽”美更為復雜深隱、封閉迷離。如四周崖壁環列、通道如隙的“壹線天”式的景觀；曲折而出、深奧如井的溶洞景觀都屬此類。遊人進入其內，頓感奧秘無窮，幽深莫測，如撲朔迷宮。號稱“天下奧”的武陵山區，植被復蓋率高達90％以上，峰密森立，遮天蔽日，溶洞棋布，迷離神奇，對探幽訪奧者具有極大的吸引力。
以“曠”為美的景觀。這類景觀的視域開闊寬廣，形態坦蕩，給人壹種心曠神怡的審美感受。凡能稱“曠”的，都為人們的視線沒有阻隔、放眼四望茫無際涯的景色，如浩渺的水面、蒼茫的原野、居高而望群峰等。從內蒙古大草原的“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”到登黃鶴樓的“唯見長江天際流”，各種曠景無不具有雄渾、博大、深沈、單純之勢。最典型的“曠”美景觀首推“八百裏洞庭”。
以“野”為美的景觀。這類景觀屬於原始自然的產物，純真古樸，富有野趣，壹般未受人類幹擾、雕飾或破壞。如“大漠孤煙直，長河落日圓”表現了大漠荒原之野；“芳樹無人花自落，春山壹路鳥空啼”是山林之野。近年來開辟的九寨溝、張家界和神龍架等景區，其山、水、石、林、洞等仍處於原始狀態，保持著荒洪自然的風貌，給人壹種遠離塵囂的“野趣”神秘之感。正所謂有“九寨風光人間稀”之說。
（三選壹即可）
4、
山西五臺山供奉文殊菩薩
四川峨眉山供奉普賢菩薩
安徽九華山供奉地藏菩薩
浙江普陀山供奉觀音菩薩
文殊菩薩：
頂結五鬢(也有壹髻和八髻），表示五智無上無得之相。左手執蓮花。花中安放《般若經》壹部，表示般若壹塵不染。右手執寶劍，表示大智，能斷壹切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。塑像多騎獅子或孔雀，表示智慧威猛，或坐蓮花臺，表示清凈。
普賢菩薩：
普賢菩薩像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐於壹六牙白象上。
地藏菩薩：
地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。壹手持錫杖，壹手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等 。地藏菩薩像還常有以壹頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“謗聽”或“善聽”。
觀音菩薩：
第壹類是遵照佛教顯宗儀規所繪的壹面二臂、或坐或立、法相莊嚴的顯宗觀音。第二類是遵照佛教密宗儀規所繪的多首、多臂、千手千眼、手持各種法器的密宗觀音。第三類是不遵守佛教儀規，由畫家根據人們的意願希求，自創風格，任意描繪，任意題名的觀音。
5、
1．建築外形上的特征
具有屋頂，屋身和臺基三部分。
2．建築結構的特征
木構架結構（木構架：屋頂和屋身部分的骨架）。基本做法：以立柱和橫梁組成構架，四根柱子組成壹間，壹棟房子有幾個間組成。
3．建築群體布局的特征
組合原則：以院子為中心，四面布置建築物，每個建築物的正面都面向院子，並在這壹面設門窗。規模較大的建築由若幹個院子組成。有顯著的中軸線，線上布置主要的建築物，兩側的次要建築多作對稱的布置。
4．建築裝飾及色彩的特征
裝飾細部：梁枋，鬥拱，檁椽等結構構建經藝術加工發揮裝飾作用。
色彩：古代建築中最顯著特征之壹。宮殿廟宇中黃色琉璃瓦頂，朱紅色屋身，檐下陰影裏用藍綠色略加點金，在襯以白色石臺基，輪廓鮮明富麗堂皇。壹般住宅中用青灰色的磚墻瓦頂，或用粉墻瓦檐，木柱，梁枋門窗等多用黑色，褐色或本色木面。
彩畫：建築裝飾中的重要部分。做在檐下及室市內的梁，枋，鬥拱，天花及柱頭上。構圖密切結合構件本身的形式，色彩豐富。明清時期常用的有和璽彩畫，旋子彩畫和蘇式彩畫。
藻井：中國傳統建築中天花板上的壹種裝飾。名為“藻井”，含有五行以水克火，預防火災之義。壹般都在寺廟佛座上或宮殿的寶座上方。是平頂的凹進部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕刻或彩繪，常見的有“雙龍戲珠”。
6、
第壹等級：重檐廡殿，至高無上。廡殿是壹種屋頂的前後左右四面都有斜坡，並有壹條正脊和四條垂脊的建築，廡殿在宮殿廟宇中級別最高，若加重檐則最為尊貴，用於皇宮、宙宇的主殿，如北京故宮太和殿、乾清宮等。
第二等級：重檐歇山。歇山是廡殿和懸山相交而成的屋頂結構，它是由壹條正脊、四條垂脊、四條戧脊組成，又名九脊殿。歇山若加上重檐，級別也十分高。 (如天安門
第三等級：單檐廡殿頂。
第四等級：單檐歇山頂。 (如故宮東西六宮)
第五等級：懸山頂。它有兩面坡，壹條正脊，四條垂脊懸出山墻外。(如故宮保和殿兩廡)
第六等級：硬山頂。屋頂兩面坡，但不懸出山墻外。(如故宮保和殿兩廡)
第七等級：四角攢尖頂。屋頂陡，無正脊，幾條垂脊交於頂，其上為寶頂，如故宮中和殿即是。 再個，，這還有個園攢頂，，註意重檐園攢頂的建制相當高，，當然指的是天壇啦，，壹般這種建築民間基本沒有，，可能有少量的亭子，但也以單檐居多，，
第八等級：盝頂。平頂四周加壹圈外沿。另外，人民大會堂，人民英雄紀念碑也是這頂，，當然現在已無什麽封建建制之說了，，
第九等級：卷棚頂。兩面坡相交處成弧形曲面，無明顯正脊，廟宇祠堂享殿前多為卷棚式建築。另外因其形似活潑，造型生動南方園林中廊廡軒謝亦多采用。
7、
以陰陽代表方位：
五方：東，南，西，北，中
五行：金，木，水，火，土
五色：青，赤，白，黑，黃
四神：青龍，朱雀，白虎，玄武
四季：春，夏，秋，冬
8、
仙人之後的走獸順序是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊(suanni)、押魚、獬豸(xiezhi)、鬥牛、行什。
仙人，有“仙人騎雞”之說，有傳為姜太公在此鎮妖驅怪；有傳為禹王恐屋脊聚龍過多，在此鎮洪水之說。
至於其它走獸也都有自己的象征意義：
龍、鳳象征吉祥；
獅子為鎮山之王；
天馬、海馬象征皇家威德通天入海；
鬥牛、押魚可以興雲作雨，鎮火防災；
狻猊則為能食虎豹的異獸，象征百獸率從；
獬豸善辨是非，象征皇家的所謂“正大光明”；
行什似猴，為押尾獸，因排行第十，故名行什。
總之，屋脊上安裝鴟吻走獸等物件作用有四個：壹是防漏雨，二是裝飾、三是防火，四是避邪。
9、
中國古代建築的屋頂可分為廡殿式頂、歇山式頂、懸山式頂、硬山式頂、攢尖式頂和錄頂等形式。按屋檐的層數分，廡殿頂、歇山頂和攢尖頂又分為單檐和重檐兩種。歇山式、懸山式和硬山式又分出壹種沒有正脊的卷棚式屋頂。此外，歇山式還分出壹種極少見的十字歇山頂。
琉璃瓦是壹種非常堅固的建築材料，防水性能強，皇家建築和壹些重要建築便大量使用了琉璃磚瓦。琉璃瓦的色澤明快，顏色豐富，有黃、綠、藍、紫、黑、白、紅等等。壹般以黃綠藍三色使用較多，並以黃色為最高貴，只用在皇宮、社稷、壇廟等主要建築上。
10、
壹曰蚣蝮（龜蚨），形狀像龜，喜好負重。馱載石碑的大龜就是其形象。
二曰螭吻（蚩吻、嘲風、好望、鰲魚、鴟尾），看似剪尾的四腳蛇，喜歡在險要處東張西望，亦喜吞火。殿脊、殿角和屋頂上的走獸或獸頭即其形象。
三曰蒲牢，形似龍而體形較小，喜歡鳴叫。生活在海邊，卻畏懼鯨魚。祠堂、寺廟、鐵鐘上的獸紐就是是其形象。人們根據蒲牢害怕鯨魚的特性，把撞鐘的長木都雕成鯨魚狀，據說以其撞鐘，聲大且亮。
四曰狴犴（憲章），形狀似虎，有威力，又好訴訟。監獄門上刻的或立於獄門的虎頭即其形象。
五曰饕餮，其形似狼，極好飲食。鼎蓋上雕的獸頭即其形象。
六曰狻猊（金猊），形狀似獅，喜好煙火，亦好坐。廟中佛座及香爐上雕的獸頭即其形象。
七曰囚牛，好似有鱗角的黃色小龍，喜好音樂。胡琴上刻的獸頭即其形象。
八曰睚眥，其形如豺，喜好殺戮。常可在刀柄、刀鞘見其形象。
九曰椒圖，其形如螺蚌，好閉口，因而其像常被雕在大門鋪首上。