人生無家別，何以為蒸民的解釋：人活在世上卻無家可別，這老百姓可怎麽當呢？
出自《無家別》是唐代詩人杜甫創作的新題樂府組詩“三吏三別”之壹。“蒸黎”是將“蒸民”與“黎民”二詞合用，是“人民”的代詞，這裏指百姓。
原文：
無家別
作者：杜甫
寂寞天寶後，園廬但蒿藜。?我裏百余家，世亂各東西。?存者無消息，死者為塵泥。?賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。?久行見空巷，日瘦氣慘淒，?但對狐與貍，豎毛怒我啼。
四鄰何所有，壹二老寡妻。 宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。?方春獨荷鋤，日暮還灌畦。?縣吏知我至，召令習鼓鞞。?雖從本州役，內顧無所攜。
近行止壹身，遠去終轉迷，?家鄉既蕩盡，遠近理亦齊。?永痛長病母，五年委溝溪， 生我不得力，終身兩酸嘶，?人生無家別，何以為蒸黎。
譯文：
天寶以後，農村寂寞荒涼，家園裏只剩下蒿草蒺藜。我的鄉裏百余戶人家，因世道亂離都各奔東西。活著的沒有消息，死了的已化為塵土。因為鄴城兵敗，我回來尋找家鄉的舊路。
在村裏走了很久只見空巷，日色無光，壹片蕭條淒慘的景象。只能面對著壹只只豎起毛來向我怒號的野鼠狐貍。四鄰還剩些什麽人呢？只有壹兩個老寡婦。
宿鳥總是留戀著本枝，我也同樣依戀故土，哪能辭鄉而去，且在此地棲宿。正當春季，我扛起鋤頭下田，到了天晚還忙著澆田。縣吏知道我回來了，又征召我去練習軍中的騎鼓。
雖然在本州島服役，家裏也沒什麽可帶。近處去，我只有空身壹人；遠處去終究也會迷失。家鄉既已壹片空蕩，遠近對我來說都是壹樣。
永遠傷痛我長年生病的母親，死了五年也沒有好好埋葬。她生了我，卻得不到我的服侍，母子二人終身忍受辛酸。人活在世上卻無家可別，這老百姓可怎麽當？
擴展資料：
創作背景：
此詩作於唐肅宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天寶十四年（755年）安史之亂爆發。乾元二年三月，唐朝六十萬大軍敗於鄴城，國家局勢十分危急。為了迅速補充兵力，統治者實行了無限制、無章法、慘無人道的拉夫政策。
杜甫親眼目睹了這些現象，懷著矛盾、痛苦的心情。寫成“三吏三別”六首詩作。這次戰爭，與天寶（唐玄宗年號，742～756）年間的窮兵黷武有所不同，它是壹種救亡圖存的努力。所以，杜甫壹面深刻揭露兵役的黑暗。
批判“天地終無情”，壹面又不得不擁護這種兵役。他既同情人民的痛苦，又不得不含淚安慰、勸勉那些未成丁的“中男”走上前線。這首《無家別》是“三別”的第三篇。
賞析：
題雲《無家別》，猶雲無家可別。詩起八句追述無家的根由。“天寶後”，指安史之亂發生以後。句前冠以“寂寞”——此二字含空廓荒涼和冷清無聲意。“園廬”，田園與廬舍。“蒿”，草名; “藜”，植物名，二者泛指雜草、野草。“但”，僅也。
詩首二句寫戰爭以來無處不空廓淒冷，壹派喪亂景象，什麽都沒有，僅有野草了。接四句寫“我裏百余家”的慘狀後，引入自身：“賤子因陣敗，歸來尋舊蹊”。“裏”，舊時縣以下的基層單位。但歷代其制不壹。《管子·度地》： “百家為裏”。“賤子”，謙稱自己。
“蹊”，小路，亦泛指道路。“舊蹊”而要“尋”，可見景物全非，戰爭破壞嚴重，給百姓造成多麽大的苦難!接六句述其回鄉後之所見： “久行見空巷”，既見巷之“空”，也見巷之“長” (“百余家”)，言外有極其頹敗荒寒意。日本無肥瘦，說，“日瘦”，用字尖新。
“瘦”，含細削、窄小、單薄等義。這裏指日光微弱黯淡。再說其“氣慘淒”，是加倍形容，但景中含情，實是此中人的感受。這時觸目所見是：“但對狐與貍，豎毛怒我啼。”豎毛、怒我、啼叫，三個動作，三種形態。其所以如此猖狂，蓋久不見人，足見裏巷的荒涼。
他走遍周圍的地方，最後才發現： “壹二老寡妻。”由此，故裏荒涼之狀尤可見。敘述過歸來後所見，接四句寫此刻的心態： “本枝”，指原來棲息的枝條，比喻本土、家鄉。故鄉雖壹片荒涼，又怎會嫌棄?下面緊承“且窮棲”而想象仍和過去壹樣荷鋤灌畦(種菜)。
但這裏用了壹個“獨”字，暗應題目的“無家”。不想事情突然生變：“縣吏知我至，召令習鼓鼙”。“鼓鼙”，古代軍中常用的樂器。指大鼓和小鼓。“習鼓鼙”，指再次應征。最後，再寫應征的感慨。“本州役”，在本州服役。這似可稍覺寬慰。
但即轉入傷情：“內顧”，回顧家裏。“攜”，當為，離心，有二心。已無家室可戀，故說也不會有二心了。接“近行”，應“本州役”，言在近地服役，勝於遠行不知何往為好。又似稍覺寬慰，但實為下二句鋪墊： “家鄉既蕩盡，遠近理亦齊”。“齊”，同，壹樣。
詩謂已無家可歸，近行遠行反正都壹樣。沈痛之情，昭然可見。《杜詩鏡銓》曰： “然總是無家，亦不論遠近矣。此處語意***有三層轉折，強作曠達而愈益悲痛。”這是翻進壹層的寫法。接四句哀痛母親死亡。此詩作於乾元二年，上距天寶十四載安祿山叛亂，整整五年。
“溝溪”，同溝壑。原義“溪谷”，引申指野死之處。至此，以憤懣詰問極其沈痛語結束全篇：人生已落到無家可別，黎民百姓還怎樣活下去呢? “蒸”，蒸民。“黎”，黎元、黎民。黃生註曰： “詩言內顧無妻也，永痛無母也，母亡妻去，曲盡無家之慘。” (引自《杜詩鏡銓》)
浦起龍雲： “末二，以點(題)作結。‘何以為蒸黎’，可作六篇(按，指“三吏”、“三別”)總結。反其言以相質，直可雲‘何以為民上’?” (《讀杜心解》)此六篇可作“詩史”看，它從各個方面反映了安史之亂給人民帶來的苦難。
《杜詩詳註》引盧元昌曰： “先王以六族安萬民，使民有室家之樂。今新安無丁，石壕遣嫗，新婚有怨曠之夫婦，垂老痛陣亡之子孫，至戰敗逃歸者，又復不免。河北生靈，幾於靡有孑遺矣。”杜甫的偉大處是與這些詩篇密不可分的。
作者介紹：
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定。
但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的壹面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。
杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫***有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。