眼、耳、鼻、舌、身、意——六根
眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，
眼根對於色境而生眼識，乃至意根對於
法境而生意識，故名為根。
大乘義章四曰：‘六根者對色名眼，乃
至第六對法名意，此之六能生六識，故
名為根。’
六根中前五根為四大所成之色法，意根
之壹為心法。但小乘以前念之意識為意
根，大乘以八識中之第七末那識為意根。
2.六根清凈
消除眼等六根，無始以來之罪垢，以無
量之功德莊嚴之，使之清凈潔白也。由
此清凈之功德而六根各發無礙之妙用，
且得六根互用之自在也。
法華經法師功德品曰：‘若善男子善女
人，受持是法華經，若讀若誦，若解說，
若書寫，是人當得八百眼功德，千二百
耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，
八百身功德，千二百意功德。以是功德
莊嚴，六根皆令清凈。（中略）父母所
生清凈肉眼，見於三千大千世界內外所
有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。
亦見其中壹切眾生及業因緣果報生處，
悉見悉知。（中略）以是清凈意根乃至
聞壹偈壹句，通達無量無邊之義。’
（經中具說六根，今舉初後之二根）。
普賢觀經曰：‘樂得六根清凈者，當學
是觀。’
圓覺經曰：‘心清凈，眼根清凈，耳根
清凈，鼻舌身意復如是。’
知度論十壹曰：‘布施時，六根清凈善
欲心生。’
"四大皆空"和”六根清凈”中，”四大”與”六根”分別指什麽？
六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
根是根，識是識，不可混淆。根因能觸塵而生識，因能生之故，所以稱之為根。這六根分別觸六塵而生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
前五根是色法，意根是心法。意根在大乘裏也叫末那。
六根六塵六識構成佛法中經常見到的名相：十八界。這也是佛法最基本的名相。
四大：構成器世間的四大元素:地、水、火、風。地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性。故器世間中堅性最增盛者名為地大，乃至動性最增盛者名為風大。
<<圓覺經>>曰：……恒作此念，我今此身四大和合，所謂發毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地，唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水，暖氣歸於火，動轉歸於風。四大各離，今者妄身當在何處？……