人生在幼小的時期，精神專壹，長成以後，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機會。
我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習壹次，還不忘記。二十歲以後，所誦讀的經書，壹個月擱置，就生疏了，但人會有困頓不得誌而壯年失學，還該晚學，不可以自己放棄。
孔子就說過：“五十歲來學《易》經可以沒有大過失了。”曹操、袁遺老而更專心致誌；這都是從小學習到老年仍不厭倦。
曾參十七歲才學，而名聞天下；荀卿五十歲才來遊學，還成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相；朱雲也到四十歲才學《易》經、《論語》，皇甫謐二十歲才學《孝經》、《論語》，都終於成為儒學大師；這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年沒有學，就自以為太晚了，因循保守而失學，也太愚蠢了。
幼年學的像太陽剛升起的光芒；老年學的，像夜裏走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什麼也看不見要好。
2. 顏氏家訓文言文翻譯人生小幼
人小的時候，註意力集中，長大以後，就容易分散，因此應該早早的教育，不要錯失了好的機會。
我七歲時，背誦靈光殿賦，到了今天，十年都不曾理會卻還是不會忘：20歲之後，所背誦的經書，壹月不去理會便會廢棄。然而有人生活困頓坎坷，在盛年時沒有學習的機會，應當後來接著學習，不可以放棄。
孔子說，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。魏武、袁遺，越老越對學習越加深厚，這都是少年時學習到了老年也不厭倦。
曾子70歲才開始學習，然而名揚天下。荀子50歲開始學習，不斷遊學，仍是大儒，公孫弘40多歲才開始讀春秋，憑借此而就成為了丞相，朱雲也是40歲才開始學周易、論語，皇甫謐20歲才被教受孝經、論語：他們都成了學士，這都是早早沈迷晚上才睡覺的（廢寢忘食的，早睡晚起d）。
人們在婚冠之前沒有學習就說是遲了，便開始疏懶懈怠，實在是愚蠢。小時候學習的人就如同初生的太陽，老年時學習的就如同點著蠟燭夜間行走，比那些閉著眼睛什麽都看不見的人要好。
3. 人生小幼,精神專利整篇翻譯古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。
古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年壹理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，壹月廢置，便至荒蕪矣。
然人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子雲：“五十以學易，可以無大過矣。”
魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學易、論語；皇甫謐二十，始受孝經、論語：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。
世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
無見者也。學之興廢，隨世輕重。
漢時賢俊，皆以壹經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無壹可。
故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學，觀其誌尚，出身已後，便從文史，略無卒業者。
冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。
如此諸賢，故為上品，以外率多田野閑人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問壹言輒酬數百，責其指歸，或無要會。鄴下諺雲：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”
使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：學也祿在其中矣。”
今勤無益之事，恐非業也。夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通註義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？ 以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。
當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無間焉。 翻譯 古代求學的人是為了充實自己，以彌補自身的不足，現在求學的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會，現在求學的人是為了自身需要，修養身心以求做官。
學習的人就像種果樹壹樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講解評論文章，就好比賞玩春花；修養身心有利於推行自己的主張，就好比摘取秋果。
人在幼小的時候，精神專註敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子壹定要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習壹次，仍然沒有遺忘。
二十歲以後，所背誦的經書，擱置在那裏壹個月，便到了荒廢的地步。然而人總有困厄的時候，壯年時失去了求學的機會，更應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。
孔子說：“五十歲時樣習《易》，就可以不犯大錯了。”魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這些都是從小到老勤學不輟的例子。
曾子十七歲時才開始學習，最後名聞天下；荀子五十歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當了丞相；朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後都成了大學者。這些都是早年沈迷而晚年醒悟的例子。
壹般人到成年後還未開始學習，就說太晚了，就這樣壹天天混下去就好象面壁而立，什麽也看不見，也夠愚蠢了。從小就學習的人，就好像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就好像拿著火把在夜間行走，然而還是比那些閉著眼睛什麽都不看的人賢明。
學習風氣是否濃厚，取決於社會是否重視知識的實用性。漢代的賢能之士，都能憑壹種經術來弘揚聖人之道，上通天文，下知人事，以此獲得卿相官職的人很多。
末世清談之風盛行以來，讀書人拘泥於章句，只會背讀師長的言論，用在時務上，幾乎沒有壹件用得上。所以士大夫的子弟，都講究多讀書，不肯專守章句。
梁朝貴族子弟，到童年時代，必須先讓他們入國學，觀察他們的誌向與崇尚，走上仕途後，就做文吏的事情，很少有完成學業的。世代當官而從事經學的，則有何胤、劉獻、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉舀等人，他們都兼通文史，不只是會講解經術。
我也聽說在洛陽的有塞浩、張偉、劉芳，在鄴下又見到邢子才，這四位儒者，不僅喜好經學，也以文才博學聞名，像這樣的賢士，自然可作上品。此外，大多數是田野間人，言語鄙陋，舉止粗俗，還都專斷保守，什麽能耐也沒有，問壹句就得回答幾百句，詞不達意，不得要領，鄴下有俗諺說：“博士買驢，寫了三張契約，沒有壹個‘驢’字”如果讓妳們拜這種人為師，會被他氣死了。
孔子說過：“好好學習，俸祿就在其中。”現在有人只在無益的事上盡力，恐怕不算正業吧！聖人的書，是用來教育人的，只要能熟讀經文，粗略疏通註解經書的文字含義，使之對自己的言行經常有所幫助，也就足以在世上為人了；何必對“仲尼居”三個。