四大佛山分別是山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山
1、五臺山
五臺山位於山西省忻州市五臺縣境內，是馳名中外的佛教聖地，是文殊菩薩的道場。五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，故有金五臺之稱。
2、普陀山
普陀山位於浙江省舟山群島中的壹個島嶼，是觀音菩薩的道場。33米高南海觀音即普陀山南海觀世音立像，坐落於佛教聖地觀音菩薩道場普陀山東端的雙峰山之上，是普陀山的地標性建築。普陀山憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，即為道人修煉之寶地。
3、峨眉山
峨眉山位於中國四川峨眉山市境內，景區面積154平方公裏，最高峰萬佛頂海拔3099米。佛教聖地華藏寺所在地金頂（3079.3米）為峨眉山旅遊的最高點。峨眉山有寺廟約26座，重要的有八大寺廟（報國寺、伏虎寺、清音閣、萬年寺、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、華藏寺），佛事頻繁。
4、九華山
九華山位於安徽省青陽縣境內，西北接安慶市天柱山風景區，南接黃山風景區，是安徽省三大名山之壹，是上古學仙修道聖地之壹。九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名。於唐天寶年間改名九華山，至今保留著乾隆禦賜筆金匾“東南第壹山”。
擴展資料：
中國佛教的特點
1、形成了以融會般若性空論為特色的心性學說，這種思想的理論表達因與印度佛教的根本教義“無我”說不合而在印度佛教中並未得到充分的發展，但它與中國傳統的靈魂不死觀念和儒家的心性論有異曲同工之妙而受到了中土人士的歡迎，從而在中國佛教思想中占據了主流地位。
2、肯定人人皆有佛性，人人能成佛，鼓勵每個人靠自己的努力來實現解脫，這與儒家無論是“性善”論還是“性惡”論，都強調“人皆可以為堯舜”，都將主體自身的為善去惡作為道德完善和人的本質實現的基本條件是壹致的。
3、重“頓悟”的直觀思維方式，這與中國道家所倡的重直觀、重體悟的思維方式不謀而合，因而在中國佛教中成為主流。
4、崇尚簡易性。佛教傳入中國後，其理論和實踐雖然都有更進壹步的發展，但在中國得到最廣泛流傳的卻是印度佛教中所沒有的禪宗和凈土宗，而這兩個宗派都以理論的簡要和修行方式的簡易為特色，這特別適合了中國普通民眾的需要。
5、對傳統思想文化的調和性。佛教傳入中土，以“隨機”“方便”為理論依據，努力調和與儒、道等思想的矛盾沖突，不斷援儒、道等傳統思想入佛，從而形成了它顯明的調和性的特點。
6、佛教內部的融合性。印度佛教有大小乘、空有宗等的區別，傳入中土後，又受不同地域文化的影響而形成了不同的學風或學派宗派，但中國佛教通過各種“判教”而對佛教內部各種理論學說進行了調和與融合。
7、中國佛教與社會政治和倫理有密切的關系，這顯然與中國王權政治力量強大和宗法倫理影響深遠密切相關。 佛教壹向以高超的思辨和深邃的思想著稱於世，以至於有“哲學的宗教”之稱。
參考資料來源：
百度百科-中國四大佛山
央廣網-中國佛教文化的獨特性