“晉右將軍王羲之正書：
樂毅論。夏侯泰初。
世人多以樂毅不時拔莒、即墨為劣，是以敘而論之。
夫求古賢之意宜以大者遠者先之，必迂回而難通，然後已焉可也。今樂氏之趣，或者其未盡乎，而多劣之，是使前賢失指於將來，不亦惜哉！觀《樂生遺燕惠王書》，其殆：庶乎機、合乎道，以終始者與。其喻昭王曰：伊尹放大甲而不疑，大甲受放而不怨，是存大業於至公，而以天下為心者也。夫欲極道之量、務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業定矣！於斯時也！樂生之誌，千載壹遇也，亦將行千載壹隆之道。豈其局跡當時，止於兼並而已哉。夫兼並者，非樂生之所屑。疆燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得，則心無近事；不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也。夫討齊以明燕主之義，此兵不興於為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣！舉國不諜其功，除暴不以威力，此至德全於天下矣！邁全德以率列國，則幾於湯武之事矣。樂生方恢大綱以縱二城，牧民明信以待其弊，使即墨莒人顧仇其上，顧釋幹戈，賴我猶親，善守之智，無所之施。然則求仁得仁，即墨大夫之義也。任窮則從微子適周之道也。開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之誌，使夫忠者遂節，通者義著。昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草。道光宇宙，賢者托心。鄰國傾慕，四海延頸。思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣。雖淹留於兩邑，乃致速於天下。不幸之變，世所不圖，敗於垂成。時運固然。若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事求欲速之功，使燕齊之士流血於二城之間。侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂、貪以成私。鄰國望之其猶豺虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁。虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆。雖二城幾於可拔，霸王之事逝其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以殊哉？其與鄰敵何以相傾？樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業乖。豈不知不速之致變？顧業乖與變同由是！言之樂生不屠二城其亦未可量也。
異。僧權。永和四年十二月廿四。
晉右軍將軍王羲之書樂毅論。貞觀十年十壹月十五日，中書令河南郡開國公：臣楚遂良奉。”
讀後感：關於信任，還有哪些故事？
只為守家國，還有家中親人吧。以史為鑒！