原創作品:
生於憂患，死於安樂
孟子[戰國]
舜發於畝，傅說於盤間樓，膠於魚鹽，關彜壹世於秀才，孫帥於海，百裏於市。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道，我生於憂患，死於安樂。
翻譯:
順是從田裏種田中用出來的，是從築墻中用出來的，膠水是從賣魚賣鹽中用出來的，管奕武是從獄官中釋放出來並被任用的，孫帥則是從海邊壹個僻靜的地方用出來的，百裏茜是從奴隸市場中贖回來並被使用的。所以，上帝要把重任加在壹個人身上，首先要讓他心痛，讓他筋骨疲憊，讓他挨餓，讓他皮薄，讓他貧困，讓他做事糟糕。通過這種方式，他的思想會被震撼，他的性情會變得堅韌，他的能力會增加。
人往往犯了錯誤還沒來得及改正；內心煩亂，思想閉塞，然後才能崛起；只有表達在臉上，表露在言語中，才能被人理解。壹個國家如果沒有堅守法度的大臣和能輔佐國王的賢人，如果沒有可與之相比的鄰國和外來的外族災難，往往有崩潰的危險。這樣我們就知道了，患難可以使人活下去，安逸和快樂可以使人死。
評論單詞和短語:
舜:姚姓鐘華。唐·石爻在歷山(在山東省濟南市東南，山西省永濟市東南)耕田。“我爸倔，我媽傲，我哥傲，我能孝順。”帝堯使其為山林之人，不迷風暴雷雨，傳為天子。國之名曰虞，史曰虞舜。其事跡見於《尚書·堯典》和《五帝史記》。
上升，這裏指的是被任命。
畝(qu ǐ n):田畝，這裏的意思是耕地。田間運河。
傅說(fù yuè):在商朝，徐覓(壹種罪犯)建在富縣(又名嚴復，在今陜西平陸東)。商朝的，渴望在殷興盛，夢見壹個聖人，說他把所有的大臣都看成是錯的，使人尋野而得。見了武丁，武丁道:“是。”以其語，果聖人，以其為相，陰治之。因此，傅賢的姓被命名為傅說。其事跡見於《史記·殷本紀》等。
Lift:被選中。
建板:建墻的時候，把土放在兩塊夾板中間，用杵把土搗實，使之牢固。用來建造和夯實土壤的杵。
魏嬌(gé):商紂王大臣，與魏姿、姬子、比幹親王並稱聖人。
魚鹽:這裏指的是在海邊釣魚曬鹽。《史記》說，顏在渤海與渤海之間被魚鹽所饒；把山和海連在壹起，有大量的魚和鹽。
關頤武:管仲出生於潁上(今安徽省潁上縣)，家境貧寒。對於齊國的龔自久，龔自久沒能即位，小白替齊桓公即位。齊桓公知其賢，釋其囚，視其為相，稱其為管仲。《史記·嚴觀列傳》:“管仲既有用，又管齊，而獨霸。九諸侯，壹天下，管仲之計。”
法官:監獄官。
孫帥奧(áo):婁姓敖，名孫叔，名艾獵。春秋時，他是楚國的宰相。本來我就是壹個“想壹想的卑微的人”。想想今天在河南固始，那偏僻的地方叫鄙視。
海:海邊。
百裏溪(xρ):也是百裏。這是郭玉博士。晉國滅了虞國，百基拉跟著虞國的君主被擄到晉國。金娶了秦國的壹個女人，百裏茜嫁給秦國做臣子。百裏茜逃到楚國，到了宛(今河南南陽)，在那裏我被楚國邊境上的人挾持。當秦穆公聽說齊賢的時候，他想再次贖回它。他怕楚人不同意，就讓人對楚說:“臣百裏茜不在。請用五張羊皮贖回。”楚人於是隨波逐流。那時候，白禮西已經70多歲了。當他到達秦朝時，秦穆公釋放了他的囚犯，並與他進行了三天的會談，這是壹個巨大的喜悅。授予國民政府，稱為“五博士”史稱以百裏奚、蹇叔、為政，“開千裏霸西戎”，成為“春秋五霸”之壹。事跡見於《史記·秦本紀》。
城市:市場。
因此:所以。
任:責任，負擔。
有:代詞，這個，這些。
還有:助詞，用在前半句的末尾，表示停頓，後半句會解釋。
必須:肯定。
苦澀:形容詞的使役用法使....
頭腦:意誌。
老:動詞的使役用法使...累了。
饑餓:動詞的使役用法使...餓了。
身體皮膚:皮膚。
空:形容詞的使役用法使...窮困潦倒。
混蛋:形容詞的使役用法使...顛倒了。違背、違反或違背。混亂無序。
妳做了什麽:妳做了什麽。
所以:用(那種方式...).
動詞:動詞的使役用法使...打擾。
作品欣賞:
生於憂患，死於安樂，是壹篇論據充分，雄辯有力的推理散文。文章在寫作上的突出特點是先提出論點，再進行深入的分析、引申和推論，最後推導出文章的中心論點。作者首先列舉了六個在困難中振奮精神，努力奮鬥，最終取得偉大成就的人的例子，證明了艱苦可以激勵人做出偉大的成就，艱苦可以促進人做出新的成就，逆境可以培養人才，證明了中心論點的正確性；接著，作者從壹個人的發展和壹個國家的興衰兩個不同的角度，進壹步論證了哀莫大於心死的道理。最後水到渠成，“生於憂患，死於安樂”的結論很有說服力。
文章第壹段用類比的邏輯方法列舉了幾位歷史人物的真實事跡，說明逆境可以磨煉人的意誌，磨煉人的性格，從而使人堅強無畏；而失敗和挫折可以讓人吸取教訓，變得聰明機智，增長才幹。所以，在經歷了艱難困苦之後，往往能被委以重任，這些人往往做出了突出的貢獻。
文章第二段，順著上壹段的意思，先從正面說明困難(煩惱)和挫折的積極作用，強調有意誌的人要面對困難，迎接困難，努力克服困難，鍛煉智力，增強才幹，從而扭轉逆境，戰勝困難。然後從反面說明，無憂無慮的生活，優越順暢的環境，往往會讓人情緒低落，不願意上進，害怕困難，喪失鬥誌。最後總結了文章的中心論點:“生於憂患，死於安樂”。這句話不僅成為名句和著名的警句，也是被國內外無數史實證明的真理。
修辭上，生於憂患，死於安樂，用歸納推理，采用排比和對偶。壹般來說，鋪墊的寫法能營造出宏大的氣勢；如果處理不當，還會導致復雜的拖延癥。孟子的文章，雖然是並列句的形式，但還是給人以文筆簡練的印象，因為孟子很註意用詞的選擇，盡量擴大每個詞的容量，尤其是動詞。排比和對仗不僅使文章的基調錯落有致，而且營造出壓倒性的氣勢，增強了文章的藝術性和論點的說服力。
創作背景:
春秋戰國時期，有戰爭，有紛爭。壹個國家要想立於不敗之地，就不能安於現狀，不求上進，必須努力。如果壹個人安逸，沒有克服困難、擺脫困境的能力，那麽他在困難面前就會束手無策，遇到挫折就會沮喪絕望，就像站在壹堵倒塌的墻下，隨時都有生命危險。所以孟子的“生於憂患，死於安樂”是提醒人們，無論什麽時候，都要有憂患意識，居安思危，才能萬古長青；如果妳安於現狀，“今日醉，明日醒，深思”，妳可能壹輩子都是悲傷和困倦的。
關於作者:
孟子(約公元前372年-公元前289年)生於鄒國(今山東省鄒城市東南)。戰國時期的哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。孟子主張“仁政”，最早提出“民貴於君”的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“正統”的人物，被元朝封為“亞聖”。言語作品收錄在《孟子》壹書中。