摘要：杭州西湖自古風景優美，文人薈萃，孤山處於白堤、蘇堤之間，“巋介湖中，碧波環繞，勝絕諸山。唐宋間，樓閣參差，彌布椒簏”，孤山上至今保留著壹些傳統建築，如俞樓、放鶴亭、西泠印社等，這些建築又往往與中國傳統文藝——對聯或稱楹聯——相結合。本文作者在實地考察和閱讀相關資料後成文壹篇，將對西湖孤山建築的對聯進行細致分析，探討其文學、文化價值意義。
“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。”白居易這首《錢塘湖春行》留傳千百年，壹方面是贊揚了西湖的美，抒發自己對其的熱愛之心，另壹方面也構建了壹幅晴西湖的景象，使後人無論是否到過西湖都能有壹番暢想。
而我所關註的是“孤山”二字。孤山寺舊時在孤山上，今已毀，但從歷代文人墨客的詩詞中可以看出，孤山寺有過輝煌的歲月，如“猶憶西窗月，鐘聲出北林”，“煙波淡蕩搖空碧，樓殿參差倚斜陽。到岸請君回首望，蓬萊宮在水中央”。
人們總是關註孤山及西湖風光的居多，而註意孤山亭臺樓閣及所配楹聯的居少。人們會認為，對聯是僅僅是裝飾品，而且因為對聯的書法各異，有的甚至龍飛鳳舞，多數人也看不懂對聯，漸漸地也就不去關註了。但是對聯對於建築整體和周邊環境來說真的具有非同壹般的意義。作者在孤山實地考察，記錄下現在所能見到的所有對聯，並在下文將以這些對聯為例。接下來將從三個主要方面對對聯進行分析。
壹、對聯的藝術、文學表現
對聯千姿百態，有四字的、五字的、七字的、十字的，甚至十字以上的。對聯壹大要點也是特點，即要對仗。同近體詩相似，有工對、借義對、流水對等，嚴格地來說，還要詞性相同、句型相同，如西泠橋畔慕才亭的其中壹副對聯：
湖山此地曾埋玉，花月其人可鑄金
中山公園門口牌坊上也有楹聯：
山外皆山疊岫繞成清境界，畫中有畫笙歌譜就太平圖
這是藝術形式上的特點，文學上的特點，體現在對典故等的運用上，在蘇白二公祠，就可以看到阮元為紀念蘇軾而題的聯：
欲***水仙薦秋菊，長留學士住西湖
這其中就有關於蘇軾的典故，蘇軾有詩《書林逋詩後》，其中有壹句“不然配食水仙王，壹盞寒泉薦秋菊”，是說和靖先生高風亮節，應當將他的像與西湖水仙王廟的水仙王放在壹起，再用寒泉和秋菊來供奉他，唯有這樣才配得起他的高潔。我認為，此處引用蘇軾自己的詩句來為蘇公祠題聯，實際也是將蘇與林相提並論，認為蘇也有清高的壹面，或許紀念他也應當用水仙王和秋菊，才能將他永久留在這湖山美之中。菊花象征著高潔、堅韌，古代文人對個人品質的表達由此可見壹斑。
另外還有俞樾先生自題俞樓聯：
合名臣名士為我築樓，不待五百年後，此樓成矣
傍山南山北沿堤選勝，恰在六壹泉側，其勝何如
這壹聯的意思是，名臣名士現在幫我築樓，五百年之後我的這幢樓也會名揚天下，此樓在孤山之南，坐落白堤之旁，旁有六壹泉名勝於此，也算是勝地了吧。六壹泉的來源很有意思，蘇軾任杭州通判時經歐陽修介紹訪問僧人惠勤，但惠勤已去世。當時惠勤的兩名弟子正在畫歐陽修和惠勤的畫像，突然就看見有泉水從惠勤的講堂之後湧出。十六年後蘇軾重回杭州時，二人都已去世，又有清泉湧出。為了紀念歐陽修，蘇軾命名該泉“六壹”，且作《六壹泉銘》。銘如下：
泉之出也，去公數千裏，後公之沒，十有八年，而名之曰“六壹”，不幾於誕乎？曰：君子之澤，豈獨五世而已，蓋得其人，則可至於百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風余烈，亦或見於斯泉也。
蘇軾與西湖是有著千絲萬縷關系的，我猜想蘇之後的文人們來到西湖時也會或多或少想要將自己與這樣的大家相媲美，壹方面是對前人的靜養、敬佩，另壹方面是想表現自己也如這些賢人壹般有高雅的情操、淡泊的心境。這也是文人自信、自誇的壹種方式。
二、對聯與當地風光、建築與人物品格的融合
說到與當地風光的融合，最有代表性的應當是平湖秋月的楹聯。平湖秋月處在唐朝有望湖亭，宋代是四聖延祥觀，並又建望月亭，直到清代，平湖秋月才成為壹處掛匾的景點被確定下來並延續至今。因而明代田汝成在作《西湖遊覽誌》壹書時，就只寫到“元初，楊璉真伽廢為萬壽寺，屑像為香，斷珠為纓，而舊美荒落矣”。
平湖秋月景區內有壹樓閣，大門朝西，東邊面湖，四面各有柱聯壹對：
北：負戲平湖穿遠岫，雁鳴秋月寫長天（篆書）
東：萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋（草書）
南：青嶂雲橫山疊翠，明湖月鎖水平鋪（行楷）
西：穿牗而來夏日清風冬日日，卷簾相見前山明月後山山（隸書）
可以說這四副對聯各有特色且極為貼切。面北，能看到遠山（可能是北山、寶石山）連綿，秋天時能聽到雁鳴、看到月明，還有那條將孤山和北山連接在壹起的白堤；面東，湖平如鏡，水面廣闊，能看月亮從城市方向升起，這是壹年之中最適合賞月的時節；面南，山似乎更近了，卻還是很遠的，只是因為青山連綿不斷，環繞在湖南岸，才看起來像是近了，能看到月亮倒映在水面上的光亮；面西，是孤山，夏日裏，風從湖上吹來，山上的綠意襲來，夜晚時卷起簾子，就能看到那升起的月，背對著那安靜的山。如此，整個閣樓都被靜謐圍繞著了。朝向不同，風景不同，前人就用不同的句子來表現那樣的景致。而且通常來說，若是描寫風景，作者就不會在其中融入個人主觀情感，往往以客觀描寫為主。我認為，這種形式的對聯，是其代表的人文與周遭自然的融合，也是體現了古人重視“天人合壹”的觀念。
對聯與建築的結合，則最明顯體現在對聯在不同地點有不同功用。在某人的書齋或藏書樓，就會有如俞樾先生自題書齋的“合名臣名士為我築樓，不待五百年後，此樓成矣；傍山南山北沿堤選勝，恰在六壹泉側，其勝何如”；在蘇小小墓慕才亭，則有“十載青衫頻吊古，壹抔黃土永埋香”，悼念為主；西泠印社山背牌坊有“印傳東漢今猶昔，社結西泠久且長”，弘揚贊賞為主；樓外樓有“酒旗高矗聚雕輪百歲初增長十春，不待舉杯人***醉西湖日日是芳辰”，打出了酒樓這個主題。
第三點是對聯傳達出來的思想情懷與作者或者主人品格的相壹致。對聯有時好比壹個人給自己取的字，這個字要麽是與自己的人格相同，要麽是希望自己能擁有的德行。舉幾個例子進行詳細分析。
（壹）俞樾
俞樓的另壹副對聯：
千古壹詩人，文章有神交有道
五湖三畝宅，青山為屋水為鄰
俞樓是俞樾先生和其曾孫俞平伯先生曾生活過的地方，對聯旁有題跋：“蔭甫前輩主講詁經精舍（俞樓前身為西湖詁經精舍）十余年，多所成就，門下士徐花農、庶常等為築俞樓於精舍之西，彭雪琴侍郎為點綴花石以韻之，壹時文人題詠滿堂，假集四語，書呈粲正。館侍譚鐘麟並餞（時譚鐘麟任杭州遺缺知府）”。俞樾先生在學術上頗有成就，文學上也大有造詣，“文章有神交有道”來形容他是十分恰當的，而他建書齋於孤山腳下、西子湖畔，自然也是“青山為屋水為鄰”。這樣的對聯就是很好地概括了屋主的品行和成就的，也是其在世人眼中的形象體現。
（二）林逋
林逋到杭後重修放鶴亭、巢居閣等，今天放鶴亭上即有“梅花已老亭空鶴，處士長留山不孤”、“山孤自愛人高潔，梅老惟知鶴往還”、“華表千年遺蛻可聞玄鶴語，孤山壹角暗香光返玉梅魂”等四副。由此，居住於此的和靖先生之品格可見壹斑。
華表千年遺蛻可聞玄鶴語，孤山壹角暗香光返玉梅魂
林和靖以梅妻鶴子、愛梅敬梅而聞名，梅是高潔的象征，面對世事紛擾，林和靖選擇沈醉於西湖自然山水，找到自己的情感歸宿，寄懷於此，遠離世事，保持著淡泊的心境，不追名逐利，只願守在自己內心的那塊平靜去處。
林逋與梅鶴的故事常會讓我想起唐寅與那首《桃花庵歌》，其中有壹段：“酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，壹在平地壹在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。”但兩者終究還是不同的罷，在對於安貧樂道這方面，林逋是真，唐寅是假，且桃花多少也比梅花濃艷了些。林逋的詩句讀來清冽如梅香，靜如茶香，唐寅的詩句似乎有更多的“世俗氣息”和社會上的小情緒、大脾氣。
因此後來林和靖被許多懷才不遇的失意文人當作崇拜的對象，也是因為人們贊賞他與世無爭的人格，且這樣的做法能夠很好地逃避現實，但大多數文人都只是找尋這樣壹個安慰，甚至是壹個幌子而已，能真正做到林逋這樣的畢竟還占少數。依我看來，上所示對聯中“華表”、“玄鶴”、“孤山”、“暗香”、“玉梅”這些詞都用來突出林逋的清淡、清高等品性，因此也是非常貼切的。
（三）白居易與蘇軾
在西湖湖天壹碧樓對面，有壹處十分隱蔽的小院落，那就是建於清嘉慶三年（1798年）的白蘇二公祠。白居易和蘇軾在杭州都曾做出過重要的水利貢獻，杭州人民對他們十分有感情，他們對西湖也有著說不清道不明的情愫，如白居易《春題湖上》：“未能拋得杭州去，壹半勾留是此湖。”蘇軾，壹生兩次到杭上任，留下三百首西湖詩，許多膾炙人口的詩篇。
在白蘇二公祠內，進入前堂有：
欲***水仙薦秋菊，長留學士住西湖
黎庶至今思，湖山俎豆雙賢守
風華終古在，唐宋詩詞兩大家
後堂有：
但是人家有遺愛，曾將詩句結風流
韻分西子，柳堤邊，思壹鏡畫圖親手構
政惠杭州，梅嶼上，設兩樽芳醴肅容瞻
這四對中，第壹、第三分別是寫蘇軾和白居易的，第二和第四是統寫二人的，對二人的文學成就和政治功績尤其認可。從這個程度上來說，對聯所表現的是人物的社會歷史作用，不局限於個體的性格、人品了。
三、對聯的意義
對聯是中國傳統文化、傳統民俗中很重要的壹部分，對聯在過去人們的生活中占有不可替代的地位，逢年過節必要貼上新對聯，那些對聯出自身邊德高望重的老人之手，或來自街邊落魄清貧的文人筆下，人們相信語言的力量，而對聯就是壹種沈默的語言表達，將人們美好的祝願貼起來，天天看看，說不定哪壹天就實現了。當然對聯也為建築添彩，在堂前的柱子上加上壹副字，看起來就不那麽空蕩，既起了裝飾作用，又是人家的抒誌方式。除此以外，若從文學及歷史的角度看，對聯的意義可以歸納為以下三點。
（壹）書法藝術
中國書法是中國壹門獨特的藝術，對聯的書寫中常用到不同的書體及字體，這壹定程度上將中國的書法藝術傳承了下來。
（二）有助於了解歷史人物的生平、個性、成就等，補史之不足
對聯畢竟是壹種非官方壟斷的文學藝術創作，仍是發於民間、發於大眾的，史料中那些官方記載的正史可能會刻意地省去壹些情節，流傳下來的與此有關的對聯就能夠很好地彌補歷史的空缺，使歷史事實在壹個更大的程度上還原，也幫助現代人更準確地認識歷史事件和人物。
（三）有助於文學研究、考證
對聯通常都有題跋，就包含了題聯時間、地點、題聯人等信息。若某壹副對聯是某人贈予朋友，恭賀升官、壽辰、喬遷之喜的，那就能從中推斷出兩者的關系為何，甚至能理出壹個二者交往的過程。在壹些目前鮮有人研究的領域，只能通過最原始的作品、書信等文獻找出線索，再進行推理、考證。對聯也具有這類文獻的學術價值。
對聯這項傳統藝術在西湖被很好地保護下來，孤山也只是杭州文化、西湖文學的壹塊代表區域而已。在遊覽西湖時，對聯幾乎隨處可見，無論湖邊還是山間，處處都散落著人文薈萃。可惜的是，城市的發展使得城內的古建築越來越少，對聯的出現也越加刻意，或是為了凸顯出古典風格，或是為了吸引遊人眼球，不再是從前為了抒懷贊美而作。也許這是經濟高速發展下的必然趨勢，但是無論如何，對聯應該保持它原有的面目和內涵。