坡芽歌書圖符形體相對固定，可以重復使用；但在使用與解讀中也存在壹些問題。如：
1.同名異歌。拿歌書圖符給鄰近其他地方的壯族看，能識讀並唱出相應名物的歌；但要註意，例如月亮歌不只壹首。
2.同符異讀。圖符解讀的不確定性：如第2個圖符（見圖7）是星星還是石頭？因為第1個符號是月亮，很容易想到星星。我們看到最早翻譯的手稿就譯成了星星。其實是小石頭堆。
3同符歧義。這也是解讀的不確定性。如第78個圖符（見圖8）田地，“若得妹為妻，無田我墾地，旱糯香又粘。”歌書原意為“只要我們在壹起，沒有田，種地也可以幸福。”但孤立只看這個圖，也可以解釋為“又有田又有地。”即壹圖多解，壹符多義。
4.同義異符。反過來講，壹首歌的圖符也不盡相同，也就是說，坡芽歌書也存在“異體字”。筆者見到幾個版本，大同小異，如第66圖符（見圖9、10）房屋等，這些不影響交際。但第67圖符（見圖11）（筆者手中的）（見圖12）（網上的），就很容易發生歧義。前者據唱詞譯為“馬韁繩相扭，銀鈕把衣扣，我倆講相愛，誰個來幹涉？”而據後者有解釋作“男女主人公騎在馬上，奔向自由，去領略自由戀愛的甜蜜。”
5.同符異構。有時，壹個圖符可以解讀為詞組，也可以解讀為句子：第29圖符（見圖5）暈死的人1想哥妹厥昏(愛哥揪心痛，想哥妹厥昏。妹死席上橫，昏死七八天。……想哥又復活)。
這些問題正是用圖符手段標記民歌的特點所決定。因此，這種引導字、關鍵詞式的標記法，編碼與解碼要有約定性，即唱歌內容是約定俗成的。
那麽，坡芽歌書流行地區、使用範圍有多大？81個圖符之外還有其他符號嗎？
坡芽歌書流行於坡芽村及周邊幾個鄉鎮十幾個村莊的壯族社群中。據劉冰山、黎盛根講，他們坡芽歌書專題組曾做過以坡芽村為圓心，以10公裏為半徑，向外進行流傳範圍的調查。多數老歌手特別是女歌手都曾普遍使用圖畫符號記錄山歌，識別出的80％左右與歌書所載山歌內容相符。筆者訪問的當地壯歌專家也說，早在2004年組織民歌大賽時，就有歌手用其記錄壯族民歌。常常偷偷從口袋裏拿出來看看。我們訪問當地壹些從事宗教活動的摩公，他們說從前的用書上也有類似圖符。農麗英也為筆者畫了壹些圖符。其中有歌書“異體字”，也有標記其他事情的符號。