意思是：《詩經》三百篇的微言大義，可以用壹句話來概括，就是“思想純正”。
出自春秋孔子弟子《論語·為政》第2章。
原文：子曰：“詩三百，壹言以蔽之，曰‘思無邪’。”
譯文：孔子說：“《詩經》三百篇的微言大義，可以用壹句話來概括，就是‘思想純正’。”
“思無邪”三字，源出於《詩經·魯頌·駉》，原是描寫魯僖公的馬夫專心養馬的神態，孔子借用來評論《詩經》。
孔子認為，《詩經》三百篇，內容健康，思想純正，合乎禮義，符合儒家的政治道德標準。孔子的這個評價，反映了孔子重視《詩經》的社會作用，要求詩歌於人的道德教化有所裨益的思想。
擴展資料
《為政》包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進壹步闡述。
《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成壹個新的本子，並加以註釋。
鄭玄的註本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集註》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每壹條就是壹章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第壹手資料。
南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此後壹直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》壹直是學子士人推施奉行的金科玉律。
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