秦始皇統壹中國的代價:1，81，000人在22場戰役中被斬首。
自孝以來，在法家思想的指導下，秦國從兩個方面改革內政:壹是農戰，二是爭霸中國。經過幾代君主的努力，最終以武力統壹了中國。在合並的過程中，砍頭是常見的現象。秦漢時期，壹般認為秦國是虎狼相欺的國家，而呂忠廉則明確指出秦國是壹個舍禮納貢的國家。清代歷史學家對秦斬首有所研究。據統計，秦國有記載的斬首數量為1，668，000。他認為歷史上缺書的人不多，自古以來也沒有殺人犯，比如不能去秦國的人。王先生認為秦國斬首人數約為654.38+0.7萬。學者的統計略有不同。本文試圖對秦國斬首現象進行考察。
前工業時代，由於生產力水平低下，人口決定了壹個國家的擴張程度，掠奪人口是戰爭的目的之壹。軍隊是壹個國家人口中最優秀的部分。在古代戰爭中，打敗敵人，把戰俘變成自己的軍隊和奴隸是壹種常見的做法。秦國與傳統相反，實行軍功爵制，以斬首數字為標準激勵士氣，衡量戰功，獲取財富，使秦國成為高效的斬首機器，加速了六國的吞並進程。
第壹，秦被斬首的原因。
戰國七雄中只有秦提倡砍頭的原因，大致可以從三個方面來理解:強烈的帝王意識、軍禮制度和民間習俗。
首先，秦朝的君主都有很強的帝國意識。
秦國遠離中國西部落後地區，西周晚期畜牧業仍是主要經濟活動。遊牧文明崇尚武力，所以秦國武士眾多，馬匹是重要的戰略資源。商周王室積極利用秦國的優勢鞏固自己的統治。早在舜時代，秦的祖先就負責為舜訓練鳥獸。三朝時期，至少有7個人用他們的才能和馬匹為商周王室效力。秦人作為朝臣，難以參與商周貴族的核心社會生活，對禮儀和文物充滿了神秘感和向往。他們渴望文明，但他們意識到的只是禮儀和音樂文明的外在形式。因為秦人主要是為皇室提供娛樂和軍事服務，所以無法理解權力地位需要人品和功德的積累。王平東移時，秦襄公因功績卓著，被封為封臣，由家臣升為貴族，得以聘賞。終於可以體驗期待已久的儀式和音樂儀式，可以平等地與貴族交往了。春秋時期，皇族衰落，稱霸成為許多統治者的政治追求，尤其是秦穆公。他的目標是進軍中原。但他的計劃因為昆玉之戰被金阻撓，只控制了西戎。東方六國視其為蠻夷之地，對其采取敵對的防範措施。穆公之後，秦朝內部混亂告壹段落。秦國吞並天下的大業，始於提供公共服務時期。他的兒子蕭紅對秦離開永州深感慚愧，沒有去見諸侯。蕭祖父子任用商鞅，使變法計劃強大，國力大增，為秦國吞並六國奠定了政策和制度基礎。在過去的朝代，秦軍之後的目標是成為國王。秦惠文君14後改名為王者。曾說:要讓車過三川，偷窺周的房間，死而無憾。公元前288年，秦趙翔自稱皇帝，秦始皇自稱始皇帝。他封泰山，遍遊全國，刻石立碑。
秦朝的統治者渴望成為皇帝。他們等不及，沒有後顧之憂，只想要效率。秦孝公只對加強民族技術感興趣，因為商鞅提出了四種不同的方案。商鞅受命在法家思想指導下進行改革，為秦國吞並天下奠定了政治、經濟和文化基礎，農戰成為秦國政治的核心。
第二，實行軍人榮譽制度
這個稱號始於三代。西周統治者根據血緣關系、軍事實力、部落實力等條件授予爵位，分享亡商的勝利果實，維護新的統治秩序。但西周的分封制是壹次性封爵制，是世襲制。春秋戰國時期，封建領主、醫生、家臣相繼出現。這些新興力量需要壹個新的體系來調動社會資源為自己所用。因此，春秋以後，按貢獻論功行賞逐漸取代了世襲制，獎勵戰功成為戰國時期各國改革的相同內容。
李悝在魏的變法，吃飯就幹活，但魯國有功，而吳起在楚的變法，使君三世之子受爵位，絕不會降低魯國官銜，而燕國有不當封公子無功的制度。秦實行的爵位制度最為系統、具體、可操作。其基本特征是:* * * *軍功爵位20個，授予爵位和增加爵位的壹般條件是1個。不同的產權占有相應數量的土地、宅基地、賦稅和奴隸，在公共活動中享受相應的夥食標準。
頭銜也可以用來救贖自己或家人。這樣，士兵和財富的斬首就形成了壹個循環。秦國授予軍事爵位的唯壹標準是士兵的斬首數量、占地奴隸的數量、賞賜、贖取和贖取，這些都與爵位直接相關。頭銜成了財富和權力的核心，生活中的壹切都依附於它。獲得爵位的唯壹條件是斬首數量，以此來調動軍隊的戰爭積極性。秦兵役制的配套政策是完備的。
軍功制度的目的是壟斷人們提高政治經濟地位的手段。如果有多種盈利方式，軍隊榮譽制度的作用就被消除了。秦重農抑商。為了致富，他必須依靠土地。為了得到土地，他不得不上戰場，砍下敵人的頭來換取爵位。
秦在十五計劃的基礎上建立了戶籍制度，實行靜坐，讓市民互相監督；無知的人靠燒詩燒書。齊國文化商業發達，趙國盜墓娛樂業盛行，秦國不存在取消戰功的問題。秦的相關政策是對軍人榮譽制度的有力支持，不會因為其他漏洞而被拋棄。
三是重農尚武的民俗繁榮。
秦國位於西陲，西陲原是遊牧國家。穆公統治西戎，增加了秦國少數民族文化的成分。所以秦國的文化是和中國融為壹體的。重農輕武，民風淳樸難。核心區是魏兵山谷，這裏農作物種植良好，農業發達，民風淳樸，禮儀不尊。秦國疆域遼闊，很多地方都有強烈的神崇拜。
安定、北地、尚軍、西河都在向戎狄逼近，學習戰備，以射獵為先。秦上農淳樸的民風和嚴格的管理形成了驚人的組織力量。
荀子說:入鄉隨俗，民風淳樸，聲不汙，事不惡，極畏臣服，古人也。而城府，其百官肅然起敬，恭恭敬敬，忠厚無聲，古官也。人在自己的國家，看自己的文人，出自己的門，人在大眾的門口；走出公共大門，屬於他們的家，沒有私事；不如周，不如朋黨，但也不如眾所周知，古代文人也是如此。看其庭，其閑，聽其百事，淡定如君，古朝亦如此。所以贏四次不算幸運，但也算。那是妳看到的。所以，天道:要統治，要壹絲不茍，要辦事無憂，要統治，要像秦。
在談到各國風俗概況時，王先生總結說:齊國是沿海國家，工商業發達，政治奔放，人民生活活躍，知識豐富。魯、宋、梁、陳生活在河南平原，對古代文化傳統有著深刻的理解。他們節儉、善於貯藏、誠實、忠誠。魏、三晉地處太行東南，河內外，縱橫天下，四面相會，民風不純。其老作風壹般是尚武，輕於冒險，尤其是趙薇。楚敏是壹個聰明、勇敢、頑強的人。
由於民風不同，性質不同，管理方式不同，各國軍隊的戰鬥力也不同。其中，秦國的民風最支持軍功制度。從謀利致富的角度看，齊以工商業魚鹽為生，以盜墓為生。魯、宋、梁、陳生活在河南平原，從事農作物和桑馬，對古代文化傳統有著深刻的理解，節儉而善於倉儲。楚國和越南氣候條件好，資源豐富，不凍不餓。秦重農輕牧，重農輕田，畜牧業發達，商業不發達。
相比較而言，除了秦國，其他國家的謀生手段更多，而秦國只能靠農業。秦國政府只要控制了土地的分配，也就控制了人民的生存。秦實行軍功爵位制，以斬號封爵，以爵位分田。秦人要想占地致富，就必須打仗。荀子說，這是壹場沒有道理的戰鬥。在其他國家，除了打架還有其他方式。
從習慣上看，齊國政治上自由，文化上發達，怕開打，儒家思想，楚人缺乏韌性，而趙國人豪邁悲涼，在戰場上很難有效組織和斬首敵人。但秦人樸實無華，重農輕，不講究禮儀，追求實用利益。實行軍人榮譽制度並沒有那麽難。秦國的軍禮制度既符合秦國的民俗，又壟斷了秦人的致富之路。因此，秦國人民把戰爭當作謀利的手段，壹聽到戰爭就互相祝賀，極大地調動了他們的戰鬥熱情。
勾踐比較了各國的制度後說:秦人生民，害民，用口劫民，用口藏民，以賞罰天下，所以要造福天下百姓。用嘴說話，以後也可以，利弊妳自己享受。第五會轉入第五，這是最厲害的時期，很多地方會積極。所以第四代會贏，不算幸運，但也算。所以齊國的技術和攻擊都滿足不了魏國的軍事棋子；魏軍是馬前卒，遇不到秦誌睿。
關於秦統壹的原因，壹般認為是順應人民的要求和願望，政治、經濟、文化發展的必然趨勢。如果妳把秦始皇石刻中所表達的思想與上述觀點進行比較，妳會發現，流行的觀點都是以秦始皇的思想為基礎的，只是表達方式不同而已。劉澤華對此提出質疑(見《中國保皇派在劉澤華》。
如果沒有戰爭和伴隨間諜活動的大規模斬首，秦國吞並六國的過程可能會很漫長。了解戰爭和斬首的作用，會使我們對秦國勝利原因的理解更接近歷史真相。