《三峽》原文
三峽
酈道元?〔南北朝〕
自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。(闕 通：缺；重巖 壹作：重巒)
至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。(溯 同：泝；暮到 壹作：暮至)
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(絕巘 壹作：絕?)
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
譯文
在三峽七百裏之間，兩岸都是相連的高山，完全沒有中斷的地方。重重疊疊的山峰像屏障壹樣，遮擋了天空和太陽。如果不是正午或午夜，就看不見太陽或月亮。
等到夏天江水漫上山陵的時候，下行和上行船只的航路都被阻斷，無法通行。有時皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有壹千二百裏，即使騎乘奔馳的快馬，駕著風，也不如船快。
等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流，碧綠的潭水，回旋的清波，倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，趣味無窮。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹林和山澗就顯出壹片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，顯得非常淒慘悲涼，在空蕩的山谷裏傳來猿叫的回聲悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長，猿猴鳴叫幾聲淒涼得令人眼淚打濕衣裳。”
註釋
自：在。
三峽：指長江上遊重慶、湖北兩個省級行政單位間的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽全長實際只有四百多裏。
略無：毫無，完全沒有。略：皆。闕：通“缺”，缺口，空隙。
嶂(zhàng)：直立如屏障壹樣的山峰。
自非：如果不是。自：如果。非：不是。
亭午：正午。夜分：半夜。
曦(xī)：日光，這裏指太陽。
襄（xiāng）：上，這裏指漫上。
陵：大的土山，這裏泛指山陵。
沿：順流而下（的船）。
溯：逆流而上（的船）。
或：如果（也有版本上是有時的意思）。
王命：皇帝的聖旨。宣：宣布，傳達。
朝發白帝：早上從白帝城出發。
白帝：城名，在重慶奉節縣東。
朝：早晨。
江陵：今湖北省荊州市。
雖：即使。
奔：奔馳的快馬。
賞析
本文是《水經註》中《江水》中的“（江水）又東過巫縣南，鹽水從縣東南流註之”的壹條註。記敘了長江三峽雄偉壯麗的奇景，能激發人們熱愛祖國大好河山的感情。
“自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。”總寫三峽的特點：山高嶺連，中間狹窄。“自三峽七百裏中”，交代峽之長，接著指出兩岸山的特點在於“連”。“略無闕處”，毫無殘缺的地方，進壹步寫“連”。下面接著寫山的“高”。山峰相重，群山復疊，山上壘山，說明山高。山隱，遮蔽住太陽匿於天空，從另壹個角度寫山的高。“重”和“疊”，就山本身的狀態寫其高，是俯瞰而得；“隱”和“蔽”，以天和日來襯其高，乃仰視所見。下面兩句，則以特定條件下的情景形象地綜合表現以上特點。只有正午和半夜的時候才能見到太陽和月亮。如果不是“兩岸”連山，哪怕只有壹岸連山，也不會形成這種狀況；如果連山有缺，其他時間於缺處也能見到日月；如果連山不高，也不必待到這時才見日月；如果三峽不窄，其他時候也可見到日月。正午見日，夜半見月，由特定條件充分顯示了三峽特點。
“至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。”寫夏季三峽情景：水漲流速，交通阻斷。夏季水漲，淹了山陵，上行和下航的船只都被阻絕了。這裏所寫的是水勢大水流速情況下的通例。下舉壹特例，以進壹步證明水速。只有王朝的緊急命令要向各地傳達時，才會有航船。這壹方面照應了平常情況下是“沿溯阻絕”的，同時借此可寫出船行之快。朝發白帝，暮到江陵，補筆交代“其間千二百裏”，則時速約為百裏，加上更用奔馬和疾風作比較，給人的感受也就更為形象而深刻了。
點評
清人劉熙載以為‘酈道元敘山水，峻潔層深奄有楚辭《山鬼》、《招隱士》勝境’。正揭示了本文所具有的詩情和畫意。
作者簡介
酈道元（約470—527），字善長。漢族，範陽涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理學家、散文家。仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，後又遊歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關的風土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經註》四十卷。文筆雋永，描寫生動，既是壹部內容豐富多彩的地理著作，也是壹部優美的山水散文匯集。可稱為我國遊記文學的開創者，對後世遊記散文的發展影響頗大。另著《本誌》十三篇及《七聘》等文，已佚。