楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王繼位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。
[註釋]
①璞：蘊藏有玉的石頭，未經加工的玉石。
②刖：音“yuè”，古代壹種酷刑，斷足。
③奚：何，為什麽。
④理：加工雕琢玉石。
10．結合文意，解釋下列加點的詞。（2分）
（1）故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手。
名馬：
（2）厲王使玉人相之。
相：
11、通過“識馬”、“相玉”，兩文表達的***同意思是什麽？
12．《馬說》以“‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆收束全文，《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得寶焉”為和氏獻璞的結局，兩文所表達的思想感情何不同？（3分）
13．用現代漢語寫出下面句子的意思。（4分）
（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？
（2）悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。
答案10．（1）名馬：指具有日行千裏的馬。（若解釋為有名的馬，不給分）（2）相：鑒別
11、《馬說》通過千裏馬被埋沒的普遍現實，《卞和泣玉》通過和氏璞兩度被指斥為石的故事，以事喻理，論述的都是統治者不識人才，埋沒人才，英才誌士懷才不遇，有誌難伸的現實。（大意如此即可）
12．答：《馬說》中，面對“天下無馬”這種壓制人才的謬論，文章只能發出“其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆；而《卞和泣玉》中，和氏璞雖然兩度被斥為普通的石頭，但終遇文王，經雕刻加工顯示出天下至寶的本色。《馬說》更多地是讓人感到憤懣不平與無奈，而《卞和泣玉》卻能讓人看到壹些希望。（大意如此即可）
13．（1）想要與普通的馬等同尚且不能夠做到，怎麽能要求它能夠日行千裏呢？
（2）（我）感到痛苦的是（真正的）寶石被斥為（普通的）石頭，誠實正直的人被誣蔑為騙子。或：我是為（真正的）的寶石被斥為（普通的）的石頭，誠實正直的人被誣蔑為騙子而感到痛苦（悲痛）（意思對即可）